一、地理環(huán)境和人口因素在社會形成和發(fā)展中的作用，人類社會與自然界的和諧發(fā)展

   地理環(huán)境或自然環(huán)境是指與人類社會所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，是人類生存的自然條件，它通過人的實(shí)踐活動成為社會存在的構(gòu)成要素，對社會發(fā)展起著加速或延緩的作用。地理環(huán)境提供社會所需要的物質(zhì)資料的天然來源，是社會賴以存在和發(fā)展的必要前提。由于地球上的自然資源是有限的，在一定的技術(shù)條件下，它的開發(fā)和利用是有限度的；同時，地理環(huán)境是由各種自然條件所組成的有機(jī)整體，它們相互聯(lián)系、相互作用，形成一個復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)保持適當(dāng)平衡時，才能有利于人類的生存和社會的發(fā)展；當(dāng)生態(tài)環(huán)境受到破壞時，就會造成各種危害，人類就要受到自然界的懲罰。因此，合理利用自然資源、搞好環(huán)境保護(hù)、維護(hù)生態(tài)平衡、防止環(huán)境污染，按照自然規(guī)律和社會規(guī)律改造自然環(huán)境，對人類和人類社會的生存發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

   任何人類歷史的第一個前提是有生命的個人的存在，社會通過人及其活動(首先是生產(chǎn)活動)來表現(xiàn)其物質(zhì)性。人口生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)在人類歷史上同時存在并相互作用，構(gòu)成了社會存在的基本要素。人口因素是指從事生產(chǎn)和自我生產(chǎn)的人們的總和。人是社會生活的主體，人口因素是社會存在和發(fā)展的必要條件，它對社會發(fā)展起著重要作用。實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會五位一體的協(xié)調(diào)發(fā)展，是當(dāng)今世界各國面臨的一項(xiàng)重大課題，對我國這樣一個人口眾多、資源相對不足的發(fā)展中國家更具有特殊的意義。

二、人類社會與自然界應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展，建立人與自然的和諧關(guān)系

   人類社會同樣是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的一部分。人類社會永遠(yuǎn)不能離開自然界，不能違背自然界的客觀規(guī)律，人類社會與自然界是相互依存的。因此，人類社會與自然界應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，建立人與自然的和諧關(guān)系。人類社會所面臨的一系列生態(tài)環(huán)境資源問題，最直接原因是人們沒有正確協(xié)調(diào)好人與自然界的關(guān)系，在利用自然資源時沒有尊重自然界的客觀規(guī)律。

  人類的實(shí)踐活動是有目的的，目的的實(shí)現(xiàn)受到客觀條件及其規(guī)律的制約。面對人與自然關(guān)系的沖突現(xiàn)狀，人類必須從實(shí)際出發(fā)，遵循和利用自然規(guī)律的社會規(guī)律，做到科學(xué)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出，改變了傳統(tǒng)認(rèn)識論對主客體關(guān)系的處理，即不再只是把客體當(dāng)作主體認(rèn)識和改造、征服與獲取資源的對象，而主張?jiān)谧匀缓蜕鐣l(fā)展可持續(xù)性的前提下，實(shí)現(xiàn)主體與客體，自然與社會的和諧共處。

三、科學(xué)技術(shù)發(fā)展與“全球問題”

   科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展像一把雙刃劍，既為造福于人類開辟了廣闊的前景，也帶來了危及地球生命和人類社會的“全球問題”?！叭騿栴}”深刻地反映了人類與自然的矛盾、科學(xué)與價值的矛盾。“全球問題”不僅是個自然問題、科學(xué)技術(shù)問題，而且是一個社會問題，是一個涉及社會制度、社會管理組織、各種社會認(rèn)識和整體實(shí)踐的復(fù)雜問題?！叭騿栴}”從根本上說，還是我們?nèi)俗陨淼膯栴}，是人的活動方式和社會建制問題。為此，應(yīng)改變我們?nèi)祟惖幕顒臃绞?，變革和完善社會制度或社會體制，創(chuàng)造合理利用科學(xué)技術(shù)的社會環(huán)境，確立整體觀念和全球意識，加強(qiáng)國際間的合作與對話。伴隨著“全球問題”特別是人類生態(tài)環(huán)境的惡化，社會可持續(xù)發(fā)展問題日益成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)。所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。其核心是：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，注意保護(hù)資源和改善環(huán)境，使人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會協(xié)調(diào)發(fā)展，努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?？沙掷m(xù)發(fā)展思想具有重要的哲學(xué)世界觀和方法論意義。首先，它表明社會發(fā)展是一個人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，自然史和人類史彼此相互制約，一旦人與自然的和諧關(guān)系遭到破壞，社會的發(fā)展就會出現(xiàn)災(zāi)難性后果；其次，它也表明社會發(fā)展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。人類在推動社會發(fā)展的過程中，無疑應(yīng)把人類利益作為發(fā)展的最終目標(biāo)，但同時應(yīng)尊重自然發(fā)展和社會發(fā)展的客觀規(guī)律，要把人類的局部利益和整體利益、眼前利益和長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來，把人類的內(nèi)在尺度和客觀世界的外在尺度統(tǒng)一起來。