2010年云南公務(wù)員考試申論素材:弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
來源:易賢網(wǎng) 閱讀:8849 次 日期:2009-12-28 10:05:08
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(一)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性和緊迫性

第一,任何一個(gè)國家的現(xiàn)代化,都是以不同的文化道德傳統(tǒng)和價(jià)值觀念作為指導(dǎo)的。每個(gè)民族,都有與其他民族不同的傳統(tǒng)文化,任何一個(gè)人都要直接或間接地受到包括傳統(tǒng)道德在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的哺育和影響。

第二,我們要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化,就必須吸收人類文明發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果,包括西方近代倫理思想文化的優(yōu)秀成果。批判地繼承中國傳統(tǒng)道德,也就是用民族的美德來更好地弘揚(yáng)社會(huì)主義的集體主義道德。

第三,中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)道德,對(duì)于推動(dòng)我國當(dāng)前的現(xiàn)代化事業(yè)具有重要的意義。從根本上而言,我們的現(xiàn)代化既是物質(zhì)方面的現(xiàn)代化、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)代化,又是繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化、特別是優(yōu)秀的道德傳統(tǒng),保持和發(fā)揚(yáng)強(qiáng)大的精神力量的現(xiàn)代化。

第四,有利于扭轉(zhuǎn)不良社會(huì)風(fēng)氣。如果忽視文化、道德的社會(huì)作用,不講基本的社會(huì)公德和文明禮貌,貪污腐化、坑蒙拐騙等丑惡現(xiàn)象就會(huì)大量滋生。

(二)中國傳統(tǒng)文化保護(hù)已進(jìn)入立法程序

目前我國的傳統(tǒng)文化保護(hù)已進(jìn)入立法程序,配合立法,文化部已在啟動(dòng)傳統(tǒng)文化保護(hù)工程,各地也對(duì)傳統(tǒng)文化積極進(jìn)行搶救和保護(hù)。對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)是一個(gè)國家的責(zé)任,關(guān)系著民族的利益。傳統(tǒng)文化資源和各種自然資源一樣,是一種國家資源。中國有著豐厚的文化資源,不僅表現(xiàn)在大量的典籍文化上,也大量地表現(xiàn)在民族民間文化上。實(shí)際上,一個(gè)國家、一個(gè)民族價(jià)值觀念的形成是其傳統(tǒng)文化的最終體現(xiàn),傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)國家、一個(gè)民族來說是非常重要的。

(三)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容

中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),內(nèi)容十分豐富,與世界各國的民族文化相比,有著不同的特點(diǎn)。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,有體現(xiàn)在有形的物質(zhì)方面的,有體現(xiàn)在精神方面的;還有廣義和狹義之分。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心是民族精神,特別是優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。

第一,中華民族具有勤勞勇敢、富于革命的精神。中國是世界文明古國之一,憑借勞動(dòng)人民的智慧和雙手創(chuàng)造出聞名全球的四大發(fā)明,又被稱為“禮儀之邦”。

第二,中華民族具有濃厚的愛國主義、集體主義精神?!赌印窂?qiáng)調(diào)要“舉公義”,賈誼《治安策》提出“國而忘家,公而忘私”,宋明理學(xué)家們所提倡的“義利之辨”和“理俗之辨”,在剝除其為封建國家服務(wù)的消極一面之后,可以看到其中滲透著一種為國家,為民族的公利而應(yīng)當(dāng)犧牲個(gè)人私欲的強(qiáng)烈要求。也正是在這一思想的影響下,出現(xiàn)了“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的崇高思想和追求“廓然大公”的高尚境界的道德要求。顧炎武提出“天下興亡,匹夫有責(zé)”的思想,林則徐所寫的“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”的詩句,都顯示了強(qiáng)烈的為國家、為民族、為整體的獻(xiàn)身精神。

第三,中華民族具有注重人際和諧的精神。中國古代思想家認(rèn)為,人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則是和諧,簡(jiǎn)稱“和”?!昂汀奔词遣煌氖挛锵嗑奂_(dá)到平衡??梢哉f是多樣性的統(tǒng)一??鬃拥谝粋€(gè)把“人”同“仁”聯(lián)系起來,并把“仁”解釋為“愛人”。“仁”既是一種最高的道德原則,又是一種崇高的道德品質(zhì)。在人和人的關(guān)系中,“和為貴”只有從“愛人”出發(fā),才能達(dá)到“人恒愛之”的彼此相愛的和諧關(guān)系。

第四,中華民族具有顧全大局的精神。在眼前的局部利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系到戰(zhàn)略全局的根本利益之間,中國傳統(tǒng)文化更重視的是后者。前者被稱為小利,而后者被稱為大利。孔子強(qiáng)調(diào),不論國家或個(gè)人,都不可因只顧小利而妨礙大利。

第五,中華民族具有追求人的最高思想境界的精神。在物質(zhì)生活基本滿足的情況之下,追求崇高的精神境界,把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是人生諸種需要中一種最高層次的需要。這種崇高的道德追求,又往往成為實(shí)現(xiàn)“殺身成仁”、“舍生取義”、無私奉獻(xiàn)、勇于犧牲和愛國愛民的精神支柱。

第六,中華民族具有努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)的精神。孟子講“人皆可以為堯舜”,這一切都是同正心、誠意、克己、自省的功夫相聯(lián)系的?!耙娰t思齊,見不賢而內(nèi)自省”,“見善如不及,見不善如探湯”,曾子要求經(jīng)?!叭∥嵘怼?,孟子講“養(yǎng)性”、“養(yǎng)身”,講“良知”、“良能”,直到宋代理學(xué)家們主張“尊德性”,明代王陽明提倡“知行合一”,都特別強(qiáng)調(diào)道德的修養(yǎng)踐履功夫,認(rèn)為這是知善、行善并達(dá)到成賢成圣的關(guān)鍵。

(四)保護(hù)傳統(tǒng)文化的途徑

1.通過典籍的整理傳承本國的文化

比如中國有修史的傳統(tǒng),“國有史、方有志、家有譜”,這是一個(gè)繼承傳統(tǒng)的非常重要的方式。對(duì)我們來講,歷代修史已經(jīng)成為我們國家的文化傳統(tǒng)。一個(gè)地方要修方志,一個(gè)家族要修家譜,有的家族從春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有完整的家譜。

2.通過豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

包括各民族的語言文字和各種藝術(shù)形式:音樂、舞蹈、戲曲、美術(shù),等等;還有各種習(xí)俗:祭祀、婚俗、喪俗;傳統(tǒng)節(jié)日,各種工藝形式,以及各種酒醋的釀造技藝等。人們對(duì)于大自然的了解都已融入文化層面,如中醫(yī)藥、陶瓷的技藝,等等。

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