要把中國的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨?！爸灰覀凕h始終成為中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國最廣大人民的根本利益的忠實(shí)代表，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)?！保ㄗⅲ骸度婕訌?qiáng)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)》人民出版社2000年5月第1版第1頁。）這就是當(dāng)前全黨、全國正在深入學(xué)習(xí)和堅(jiān)決貫徹的江澤民總書記的“三個(gè)代表”的重要思想。正確把握和實(shí)踐“三個(gè)代表”的論述，首先要充分認(rèn)識它是一個(gè)密不可分、相互關(guān)聯(lián)、辯證統(tǒng)一的整體。從時(shí)間上來看，用了一個(gè)“始終”和兩個(gè)“永遠(yuǎn)”，說明我們黨過去已經(jīng)代表，現(xiàn)在還在代表，將來還要代表。從地域、空間和對象上來看，用了三個(gè)“中國”和一個(gè)“全國各族人民”，說明地?zé)o分東西南北，人無分族別老少，無論上層、基層還是“階層”，我們黨都要代表，叫做層層代表，代表層層，代表到底。從所代表的程度上來看，用了“忠實(shí)”二字，要求既忠又實(shí)，做到代表得不偏向，不走樣，不落空，不斷檔。我認(rèn)為，江總書記“三個(gè)代表”的重要論述，具有非常深刻的思想內(nèi)涵和非同尋常的實(shí)踐價(jià)值，我們必須認(rèn)真地深入領(lǐng)會，并在實(shí)踐中正確地貫徹執(zhí)行。

一、始終站在發(fā)展生產(chǎn)力的最前沿

在“三個(gè)代表”的重要思想中，把“始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”放在首位，這是十分正確的。因?yàn)樗沂疚覀凕h具有先進(jìn)性的固有社會階級基礎(chǔ)，體現(xiàn)了黨的中國工人階級先鋒隊(duì)的性質(zhì)，闡明了我們黨的根本任務(wù)和社會主義的本質(zhì)要求。同時(shí)，這一首要“代表”，還是發(fā)展中國先進(jìn)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)和代表中國廣大人民群眾根本利益的根本保證。

唯物史觀認(rèn)為，社會的基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，只有代表和反映生產(chǎn)力發(fā)展要求的階級、階層和社會集團(tuán)，才是社會發(fā)展的推動力量。無產(chǎn)階級作為先進(jìn)社會生產(chǎn)力的代表，作為人類歷史上最先進(jìn)最革命的階級，其歷史使命就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。無產(chǎn)階級的階級利益同廣大人民群眾的根本利益以及人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律是完全一致的。中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級的先鋒隊(duì)，是適應(yīng)中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展要求而產(chǎn)生的，總是把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為自己的根本任務(wù)，在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是依據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律，代表著中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

從我們黨的歷史看，建黨近80年來全黨同志所作的一切努力，歸根到底都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以促進(jìn)和維護(hù)中國最廣大人民群眾的根本利益。毛澤東同志早就提出，把中國歷史推向前進(jìn)的關(guān)鍵在于是否是解放生產(chǎn)力，他說：“中國一切政黨及其實(shí)踐在中國人民中所表現(xiàn)作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”（注：《毛澤東選集》1991年第2版第3卷第1079頁。）鄧小平同志堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，果斷糾正了我們黨在發(fā)展生產(chǎn)力問題上的某些失誤，實(shí)現(xiàn)黨的工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。同時(shí)，還以理論家的膽略，提出了衡量改革和各項(xiàng)工作的是非得失的“三個(gè)有利于”根本標(biāo)準(zhǔn)，并把“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力”放在首位，體現(xiàn)了歷史唯物主義最基本的原則。江總書記在“三個(gè)代表”的重要思想中首先強(qiáng)調(diào)代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，反映了社會發(fā)展的根本規(guī)律，是對黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是對毛澤東思想和鄧小平理論的堅(jiān)持和發(fā)展。

歷史已經(jīng)檢驗(yàn)和證明了我們黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力，這是無疑的。問題在于，如今有人認(rèn)為，雖說在理論上共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)仍然是工人階級，思想基礎(chǔ)仍然是馬克思主義，根本宗旨仍然是全心全意為人民服務(wù)，但隨著我國社會的發(fā)展，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步建立，作為正統(tǒng)概念上的階級已經(jīng)消滅了，既然階級消滅了，那階級基礎(chǔ)和階級利益也就無從談起。加之如今社會生活領(lǐng)域已經(jīng)或正在形成處在不同經(jīng)濟(jì)地位和政治地位的諸多社會階層，工人階級隊(duì)伍已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。因此，現(xiàn)階段強(qiáng)調(diào)工人階級及其政黨在生產(chǎn)力問題上的先進(jìn)性，似乎已經(jīng)沒有什么意義了。

其實(shí)，這是一種誤解，事實(shí)上，任何社會其生產(chǎn)力的發(fā)展總是不平衡的，總有不同的層次和水平，有先進(jìn)水平的生產(chǎn)力，亦有落后和一般層次的生產(chǎn)力。而在社會主義初級階段由于職業(yè)、就業(yè)、分配等方面的多樣性，必然存在不同社會集團(tuán)和階層，他們對推動生產(chǎn)力發(fā)展的態(tài)度及其作用的大小事實(shí)上是有區(qū)別的。黨作為工人階級的先鋒隊(duì)，是以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為己任的，就應(yīng)當(dāng)始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，或者說應(yīng)該“當(dāng)仁不讓”，而不能因?yàn)樘幱谏鐣髁x初級階段就模糊以至忘記自己的歷史使命和重大責(zé)任。因此，現(xiàn)在提出黨要始終成為中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的“代表”，我認(rèn)為是十分及時(shí)，十分必要的。

應(yīng)該指出，時(shí)代不同了，社會發(fā)展了，先進(jìn)生產(chǎn)力的具體要求也必然會隨著社會的發(fā)展而不同，具有其鮮明的時(shí)代性。現(xiàn)在怎樣才能代表中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求？如果具體化，我認(rèn)為至少要做到五個(gè)堅(jiān)持：①堅(jiān)持“發(fā)展是硬道理”，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位，努力實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展。②堅(jiān)持以改革促發(fā)展，逐步建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，形成以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。③堅(jiān)持不斷調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級，特別是發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。④堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，加快科技進(jìn)步，提高科技創(chuàng)新能力，使科學(xué)技術(shù)成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大動力。⑤堅(jiān)持對外開放，更好地利用國內(nèi)國外兩種資源、兩個(gè)市場，進(jìn)一步優(yōu)化資源配置，在直接參與國際經(jīng)濟(jì)競爭中不斷提高生產(chǎn)力質(zhì)量和水平。

以農(nóng)村為例，目前農(nóng)村黨組織要代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，必須從以下幾個(gè)方面去努力，做到三個(gè)打破。首先，打破“耕者有其田”的小生產(chǎn)思想的樊籬，使農(nóng)村土地向有經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力的“耕種者”集中，用勞動替代資本投入，走農(nóng)工貿(mào)一體化的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化之路，極大地調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，極大地提高土地產(chǎn)出率，極大地?cái)U(kuò)張農(nóng)村對農(nóng)民的外“推力”，減少農(nóng)村人口，使“生存農(nóng)業(yè)”逐步發(fā)展為效益最大化的“生態(tài)農(nóng)業(yè)”，徹底改變九億農(nóng)民搞飯吃的局面。其次，打破城鄉(xiāng)分割的“二元體制”，以勞動密集就業(yè)于國家主導(dǎo)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展小城鎮(zhèn)，增強(qiáng)城鎮(zhèn)對農(nóng)業(yè)人口的“拉力”。提升農(nóng)民的素質(zhì)，大幅度地促使農(nóng)村土地上承載的過剩人口向非農(nóng)人口轉(zhuǎn)移，使農(nóng)民向城鎮(zhèn)集中，徹底弱化和改變農(nóng)民對土地的依附性和土地制度的給予性。再次，打破固化的傳統(tǒng)農(nóng)民與土地不可分離的社會結(jié)構(gòu)板塊，加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)的市場化建設(shè)，打破流通和金融壟斷，通過擴(kuò)大農(nóng)業(yè)的外部收益來反哺農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，維護(hù)農(nóng)村社會穩(wěn)定，徹底改變和消除由于戶籍制度所形成的城鄉(xiāng)壁壘。面對我國國土面積大，九億農(nóng)民居住很分散的現(xiàn)實(shí)，在工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別很大，農(nóng)村的“推力”和城市的“拉力”尚未達(dá)到一定水平的條件下，要實(shí)現(xiàn)這些想法，其難度是可想而知的。但從長遠(yuǎn)來看，從社會發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)實(shí)來看，舍此，農(nóng)民沒有出路，農(nóng)業(yè)不能成為獨(dú)立產(chǎn)業(yè)，農(nóng)村社會生產(chǎn)力難以得到迅速發(fā)展，更談不上代表先進(jìn)社會生產(chǎn)力。總之，如果我們黨在今天，在生產(chǎn)力發(fā)展上能切實(shí)做到這些具有質(zhì)和量的統(tǒng)一要求，那就可以說是站在發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的最前沿，就可以稱為中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求的忠實(shí)代表。

誠然，我們還應(yīng)該看到，生產(chǎn)力及其發(fā)展是十分復(fù)雜的社會問題。生產(chǎn)力有其自身的結(jié)構(gòu)及其存在的合理性與規(guī)律性，包括質(zhì)態(tài)和量態(tài)的統(tǒng)一，包括自身進(jìn)一步發(fā)展態(tài)勢及其規(guī)律性，以及生產(chǎn)力影響整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)和其他領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)功能和社會功能等。而從性質(zhì)上看，人類三代生產(chǎn)力即手工業(yè)、機(jī)器、信息階段的差別，必然導(dǎo)致人們對相應(yīng)客體認(rèn)識及發(fā)展生產(chǎn)力的舉措的差異，不同階段的生產(chǎn)只能用不同性質(zhì)的生產(chǎn)力去進(jìn)行檢驗(yàn)和衡量。從形態(tài)上來看，生產(chǎn)力由潛在態(tài)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)態(tài)要有一個(gè)過程，我們必須注意生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新水平和未來發(fā)展后勁。從結(jié)構(gòu)上來看，既要注意要素生產(chǎn)力，更要注意總體生產(chǎn)力，以總體生產(chǎn)力為主。從時(shí)間上來看，生產(chǎn)力系統(tǒng)和各子系統(tǒng)的發(fā)展會表現(xiàn)為長期化和短時(shí)化的問題，這就要求我們特別注意生產(chǎn)力的“長期化”。從空間上來看，應(yīng)該承認(rèn)客觀上存在不同層次的“空間生產(chǎn)力差”，不同地區(qū)及其相應(yīng)區(qū)間也有其自身尺度的“局部生產(chǎn)力”，但從總體空間上來說，應(yīng)特別注意整體的“全局生產(chǎn)力”。從效果上來看，則要特別注意創(chuàng)造“有效生產(chǎn)力”，避免負(fù)效益和零效益的“無效生產(chǎn)力”，并著力發(fā)展“高效生產(chǎn)力”，如此等等。

從上面的分析可以看出，只有發(fā)展現(xiàn)實(shí)的長期的全局的高效的生產(chǎn)力，才可以稱得上先進(jìn)社會生產(chǎn)力。而在當(dāng)今中國，只有中國共產(chǎn)黨才有資格代表這種先進(jìn)社會生產(chǎn)力。作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，一定要建設(shè)好有中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)，永遠(yuǎn)成為這種先進(jìn)社會生產(chǎn)力的“忠實(shí)代表”。這既是一個(gè)重大的理論問題，更是一個(gè)必須始終堅(jiān)持的重大實(shí)踐問題。

二、始終把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

社會進(jìn)步的標(biāo)志是社會文明的發(fā)展。社會文明包括物質(zhì)文明和精神文明。江總書記“三個(gè)代表”的論述，不僅要求中國共產(chǎn)黨要代表中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，而且要代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。為什么？因?yàn)椴皇冀K代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，我們就不可能為我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的過程中提供理論武器、精神動力、思想保證和智力支持。江總書記說過，“國家要獨(dú)立，不僅政治上、經(jīng)濟(jì)上要獨(dú)立，思想文化上也要獨(dú)立?！边@是一個(gè)警示。在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢日益發(fā)展的形勢下，各種思想文化相互影響，競爭激烈，這種競爭不僅表現(xiàn)在文化產(chǎn)品的市場覆蓋上，而且表現(xiàn)在文化價(jià)值觀的滲透上，且后者更令人擔(dān)憂。因此，雖然世界經(jīng)濟(jì)走向一體化，但意識形態(tài)是不能接軌的。文化始終是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。社會主義應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化。經(jīng)濟(jì)上的突發(fā)也許擺脫不了精神上的荒漠，經(jīng)濟(jì)上富裕并不等于富了心靈，富了精神。因此，我們必須正確處理物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

按照一般的理解，文化是一種歷史的多層積淀，觀念形態(tài)的先進(jìn)文化是與之相適應(yīng)的先進(jìn)生產(chǎn)力的反映，其主要內(nèi)容包括先進(jìn)的思想道德和先進(jìn)科學(xué)文化兩大部分?，F(xiàn)今要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是要按照黨的十五大所提出的“基本綱領(lǐng)”的要求，建設(shè)有中國特色社會主義文化。具體來說，要從五個(gè)方面實(shí)踐“代表”的職責(zé)。①堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，決不搞指導(dǎo)思想上的多元化，這是文化建設(shè)的根本，中心的是堅(jiān)持學(xué)習(xí)和應(yīng)用鄧小平理論。②堅(jiān)持以培育“四有”新人為目標(biāo)，關(guān)鍵的是在于全面提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。③堅(jiān)持弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，主要的是要把我們的文化植根于中華民族五千年歷史的深厚土壤，具有中華民族的鮮明特色。④堅(jiān)持文化是開放的觀點(diǎn)，重要的是學(xué)習(xí)、吸取和借鑒世界一切優(yōu)秀的文明成果。⑤堅(jiān)持文化發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來以及科學(xué)的民族的大眾的正確方向，基本的是要滿足人民群眾日益增長的多層次多樣化的文化需求。如果今天我們黨能在這五個(gè)方面一以貫之，卓有成效地發(fā)展我們的文化事業(yè)，那我們就可以說是把握了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就可以說是中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的忠實(shí)代表。

黨的十四屆六中全會指出：“如何在經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下，使物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展，防止和克服一手硬、一手軟；如何在深化改革、建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的條件下，形成有利于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的共同理想、價(jià)值觀念和道德規(guī)范，防止和遏制腐朽思想和丑惡現(xiàn)象的滋長蔓延；如何在擴(kuò)大對外開放、迎接世界新科技革命的情況下，吸引外國優(yōu)秀文明成果，弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)文化精神，防止和消除文化垃圾的傳播，抵御敵對勢力對我‘西化’、‘分化’的圖謀，這是在社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中必須認(rèn)真解決的歷史性課題”。（注：《十四大以來重要文獻(xiàn)選編》（下）人民出版社1999年第1版第2049—2050頁。）我以為，解決這“三個(gè)如何”的問題，是我們保持我國文化先進(jìn)性的一個(gè)目標(biāo)，一種責(zé)任，當(dāng)然也是一種境界，一個(gè)過程。

首先，要處理好物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的關(guān)系問題，防止和克服一手硬、一手軟。物質(zhì)缺乏不是社會主義，精神缺乏同樣不是社會主義。交出物質(zhì)文明和精神文明的兩份好答卷，是時(shí)代賦予我們的職責(zé)。隨著信息社會、智能型社會或者說知識經(jīng)濟(jì)社會的端倪初現(xiàn)，市場經(jīng)濟(jì)已呈現(xiàn)出高文化特征，經(jīng)濟(jì)文化和文化經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展已成為時(shí)代走勢。其實(shí)，作為推動現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的兩種力量即經(jīng)濟(jì)力和文化力，二者是相互規(guī)定、相互區(qū)別、相互促進(jìn)的。經(jīng)濟(jì)知識化和知識經(jīng)濟(jì)化互為前提，互相促進(jìn)。經(jīng)濟(jì)力側(cè)重于“硬件”，是物質(zhì)方面表現(xiàn)出來的社會力；文化力側(cè)重于“軟件”，是精神方面表現(xiàn)出來社會力。經(jīng)濟(jì)力為文化力的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，文化力為經(jīng)濟(jì)力的發(fā)展提供智力支持。極而言之，經(jīng)濟(jì)力雖不直接決定文化力，但可以走向文化力；文化力雖不是經(jīng)濟(jì)力，但可以推動經(jīng)濟(jì)力，轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)力。所以我們一定要把“先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求”和“先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”結(jié)合起來，不能輕此重彼，更不能顧此失彼，二者都屬于“發(fā)展是硬道理”的范疇，缺一不可，必須堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”戰(zhàn)略方針。

其次，要處理好主旋律與多樣化的關(guān)系問題，防止和遏制腐朽思想和丑惡現(xiàn)象的滋長蔓延。當(dāng)代中國的先進(jìn)文化一定要弘揚(yáng)社會前進(jìn)的主旋律，集中反映和代表中華民族優(yōu)秀的文化精神。與此同時(shí)，又要提倡多樣化，使社會主義文化生活豐富多彩，生動活潑，能夠滿足人民群眾多層次的精神文化的需求。改革開放以來，我們堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，積極繁榮社會主義文化；堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，提高整個(gè)民族的思想道德素質(zhì)；堅(jiān)持實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，促進(jìn)科學(xué)和教育事業(yè)的繁榮和發(fā)展，人們的科學(xué)文化水平普遍提高。社會主義文化建設(shè)取得了豐碩的成果，先進(jìn)文化始終占居主導(dǎo)地位。但同時(shí)應(yīng)該看到，市場經(jīng)濟(jì)條件下文化的多樣化，也使一些落后、腐朽的文化在影響和危害人民群眾特別是廣大青少年。一些領(lǐng)域道德失范，拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義滋長；封建迷信活動和黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起；危害青少年身心健康的東西屢禁不止，一部分人國家觀念淡薄，對社會主義前途發(fā)生困惑和動搖。這就要求我們通過各種辦法和途徑，用先進(jìn)文化培育“四有”公民，自覺抵制和摒棄那些腐朽的、落后的，低級庸俗的文化。

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