要圍繞“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”來深化“三個(gè)代表”的學(xué)習(xí)

江澤民同志去年2月在廣東第一次完整地提出了“三個(gè)代表”的重要思想，6月下旬在中央思想政治工作會(huì)議上又提出了“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”：如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程；如何認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程；如何認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義改革實(shí)踐過程對(duì)人們思想的影響；如何認(rèn)識(shí)當(dāng)今的國際環(huán)境和國際政治斗爭帶來的影響。

這“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”不僅僅是寫文章宣傳和向群眾解疑釋惑的課題?？倳浾f得很清楚，這“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”是“需要全黨同志共同深入研究，從思想上政治上進(jìn)一步取得科學(xué)認(rèn)識(shí)和作出正確回答的大問題?！笨倳浗衲暌詠碛侄啻沃v過，“如果我們能把全局性、戰(zhàn)略性的重大問題想清楚、想周全了，研究出解決的辦法和措施，我們黨和國家的事業(yè)就會(huì)發(fā)展得更好。”

對(duì)這“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”，有的同志感到，似乎并不是什么新問題，在老祖宗那里都見過，是早就有了結(jié)論的問題，只是需要再說得通俗易懂一些。有的同志擔(dān)心，是因?yàn)槌霈F(xiàn)了這樣那樣的消極現(xiàn)象和思想困惑，所以才需要進(jìn)一步重申。有的同志甚至憂慮，這樣是不是又會(huì)回到什么叫“姓社”、什么叫“姓資”的爭論上去。這說明，我們對(duì)搞清楚“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”的意義，還需要進(jìn)一步提高和深化。

哲學(xué)史上非常重視提問的方式。怎么樣提出問題，提出什么樣的問題，本身就是思想理論發(fā)展、深化的起點(diǎn)，所以我們先要把問題本身的意義吃透、吃準(zhǔn)。前兩個(gè)“如何認(rèn)識(shí)”，不是再來討論什么是社會(huì)主義和什么是資本主義的問題，而是談如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的歷史進(jìn)程和如何認(rèn)識(shí)資本主義的歷史進(jìn)程。其目的是什么呢？從理論上講，是要進(jìn)一步推進(jìn)對(duì)社會(huì)主義和資本主義的理論認(rèn)識(shí)；從實(shí)踐上講，是要堅(jiān)定理想信念，更好地推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。這“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”問題本身，就說明我們黨在思想認(rèn)識(shí)上的歷史性進(jìn)步，是更為理性化、更為深入了。

歷史總是以過程展開的，這“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”，都是從現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的過程來講的。從“過程”看問題，既包括回顧總結(jié)，更意味著開拓前進(jìn)。為什么要回顧總結(jié)？總書記在中央紀(jì)委第四次全體會(huì)議上的講話中講得很透徹，“作為一個(gè)馬克思主義的政黨，必須始終注意總結(jié)歷史，善于運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，從對(duì)歷史規(guī)律的不斷認(rèn)識(shí)和把握中找到我們前進(jìn)的正確方向、道路與經(jīng)驗(yàn)，不斷開辟未來發(fā)展的新境界?！笨偨Y(jié)昨天是為了把今天和明天的路走得更好。

這“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”，同學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想是內(nèi)在統(tǒng)一的。在學(xué)習(xí)中，“三個(gè)代表”和“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”兩者必須結(jié)合起來?！叭齻€(gè)代表”是正確認(rèn)識(shí)“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”的重要指導(dǎo)思想。不從“三個(gè)代表”出發(fā)，我們對(duì)“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”就難以得出科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確回答，難以達(dá)到新認(rèn)識(shí)、新境界。搞清楚“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”，能使我們對(duì)“三個(gè)代表”的認(rèn)識(shí)更為具體；能使我們學(xué)習(xí)把握“三個(gè)代表”的理論思路更為深刻；能使我們貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”的實(shí)踐更為堅(jiān)定。比如，就是因?yàn)闆]有搞清楚社會(huì)主義的歷史進(jìn)程，有人才會(huì)懷疑我們現(xiàn)在走的究竟還是不是社會(huì)主義道路。正是因?yàn)闆]有搞清楚資本主義的歷史進(jìn)程，有人才會(huì)認(rèn)為我們搞的是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的資本主義。

這“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”，共同圍繞著一個(gè)時(shí)代性的重大問題，這就是，“在充滿挑戰(zhàn)和希望的二十一世紀(jì)里，我們黨應(yīng)該怎么加強(qiáng)自身建設(shè)，我們國家應(yīng)該怎么奮發(fā)圖強(qiáng)，怎么保持黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國家長治久安，這是全黨同志特別是高中級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要首先和經(jīng)?？紤]的非常重大的問題?！?

要圍繞“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”來推進(jìn)解放思想和理論創(chuàng)新

“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”是要“從思想上政治上進(jìn)一步取得科學(xué)認(rèn)識(shí)和作出正確回答的問題”。這就是說，要在已經(jīng)取得科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上再深入一步；要在有了一些正確回答的基礎(chǔ)上再進(jìn)取一步。其實(shí)質(zhì)絕不是用一些老話來“炒冷飯”、“翻燒餅”。“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，鄧小平同志作了了不起的回答，但是只要這個(gè)過程還沒有完結(jié)，這個(gè)回答就不可能完結(jié)。對(duì)資本主義的本質(zhì)和特征，馬克思主義經(jīng)典作家早就作了深刻的揭示，但是只要在新的條件下資本主義還存在，對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)就沒有完結(jié)。從既有的概念出發(fā)，遠(yuǎn)比從實(shí)際出發(fā)要省力，還是偷懶的辦法，教條主義是懶漢的哲學(xué)。

改革開放的過程就是解放思想的過程。改革開放之初的解放思想，是以沖破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制形成的思想束縛為特征的；今天的解放思想，是以研究新情況新問題、超越已經(jīng)取得的成果、開辟新境界為主要特征的。我們不要一談“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”就想到是用來教育人家的，而是要抓住這個(gè)機(jī)遇，通過“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”的專題學(xué)習(xí)，把我們領(lǐng)導(dǎo)干部自身的解放思想大大向前推進(jìn)一步。

認(rèn)識(shí)和回答“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”的時(shí)空坐標(biāo)是非常明確的，時(shí)間——面向新世紀(jì)；空間——經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中的中國，這個(gè)時(shí)空之間充滿著新情況新問題。可見，科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確回答“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”，不僅是理論宣傳的任務(wù)，更是理論創(chuàng)新的重要任務(wù)。沒有理論創(chuàng)新，就不可能提高理論宣傳的針對(duì)性和實(shí)效性。面對(duì)新的世界參照物，面對(duì)日新月異的世界科技發(fā)展潮流和不斷刷新變化的世界圖景，我們的眼界需要不斷擴(kuò)展，觀念需要不斷更新，思想需要不斷豐富，需要經(jīng)常地研究新的概念，經(jīng)常地消化新的范疇，經(jīng)常地清理不合時(shí)宜的觀念，大膽地接受和打造新的理念。明確地說，新一輪的思想解放，不能滿足于修修補(bǔ)補(bǔ)式的進(jìn)步，而是要緊緊抓住事關(guān)全局、事關(guān)戰(zhàn)略、事關(guān)長遠(yuǎn)的“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”，推進(jìn)理論創(chuàng)新。

比如，關(guān)于社會(huì)主義同資本主義的關(guān)系，過去我們是關(guān)起門來看這個(gè)問題，總是比較多地看到兩者之間的對(duì)立、斗爭、差別?，F(xiàn)在，我們對(duì)外擴(kuò)大開放，用世界眼光，從融入世界的立場來看這個(gè)關(guān)系，就進(jìn)一步看到兩者之間的互相聯(lián)系、互相借鑒的一面；再從我國社會(huì)主義發(fā)展的特定階段來看，同資本主義的關(guān)系在不同階段會(huì)有不同的特定內(nèi)涵。很可能在社會(huì)主義初級(jí)階段，同資本主義的聯(lián)系、借鑒要多一些，但能不能因此而忽略兩者之間的對(duì)立、斗爭呢？怎么把握兩者關(guān)系的分寸呢？這就離不開對(duì)實(shí)踐的總結(jié)和理論的提升。

總書記在西北專門談了“三個(gè)創(chuàng)新”的問題，理論創(chuàng)新是基礎(chǔ)，其他的一切創(chuàng)新都是在這種理論創(chuàng)新的指導(dǎo)和推動(dòng)、影響下進(jìn)行的?？倳浾f：“馬克思主義的發(fā)展史，告訴我們一個(gè)深刻的道理：社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也必須不斷前進(jìn)，不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。思想解放、理論創(chuàng)新，是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大力量。我們始終要堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論為指導(dǎo)，這一點(diǎn)絲毫不能動(dòng)搖。同時(shí)，我們也必須根據(jù)新的實(shí)踐不斷進(jìn)行新的探索，不斷為實(shí)踐提出新的理論指導(dǎo)?！毙率兰o(jì)，中國將進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段，在這個(gè)歷史關(guān)頭，理論創(chuàng)新具有特殊的重要意義。

進(jìn)行馬克思主義的理論創(chuàng)新有“三要”，一要把握內(nèi)涵——使黨的基本理論在繼承的基礎(chǔ)上，不斷總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，吸取新的思想而向前發(fā)展，不斷為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義實(shí)踐提出新的理論指導(dǎo)。二要端正態(tài)度——要有勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的精神，同時(shí)又要采取老老實(shí)實(shí)的態(tài)度。三要形成氛圍——要形成民主討論的空氣，探索研究的空氣，平等探討理論問題的空氣，鼓勵(lì)和支持人們講新話。說大話、說空話、說套話，直接違背理論創(chuàng)新，輕率立論也不是真正的理論創(chuàng)新，亂扣帽子必然扼殺理論創(chuàng)新。

要圍繞“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”來統(tǒng)一思想，團(tuán)結(jié)人民

談“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”不是就事論事的，目的是通過理論創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)新的思想統(tǒng)一，為新世紀(jì)的新長征打好思想基礎(chǔ)。誰來做這項(xiàng)工作？當(dāng)然是各級(jí)黨的干部和廣大黨員。通過什么來做這個(gè)工作？首先是黨內(nèi)統(tǒng)一思想，還要靠輿論宣傳引導(dǎo)群眾，靠馬克思主義的說服力、戰(zhàn)斗力影響群眾，靠黨員干部的言傳身教帶動(dòng)群眾，更要靠我們事業(yè)發(fā)展的規(guī)劃、目標(biāo)來吸引群眾、凝聚群眾。

比如，我們一直講現(xiàn)在對(duì)群眾進(jìn)行理想信念教育，主要是講中國特色社會(huì)主義的共同理想。但是，這個(gè)共同理想的基本內(nèi)涵是什么呢？群眾的感悟是很直接的，就是要從你提的這個(gè)共同理想中，去看自己的未來會(huì)是什么樣，去看自己子女的前途會(huì)是什么樣。如果這個(gè)未來和前途不明朗、不夠具體，他忍受暫時(shí)的犧牲和困難仍不能得到好的出路，他自己的清貧艱辛換不來子女的美好前程，那么他就不會(huì)相信這個(gè)共同理想。人民群眾的根本利益同眼前利益不是對(duì)立的。長遠(yuǎn)利益是眼前利益的明確走向，人們才會(huì)甘于忍受眼前一時(shí)的困難和犧牲。

這次，總書記在東北的講話中已經(jīng)把共同理想的內(nèi)涵進(jìn)一步具體化了，總書記講：“我們勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)的第一步、第二步戰(zhàn)略目標(biāo)。從現(xiàn)在起，要開始實(shí)施第三步戰(zhàn)略部署。從新世紀(jì)開始，我國將進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)并加快推進(jìn)現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。這是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)新臺(tái)階?！薄耙凑杖娼ㄔO(shè)小康社會(huì)并加快推進(jìn)現(xiàn)代化的要求，把提高人民生活水平和生活質(zhì)量提到重要位置，保證人民更好地安居樂業(yè)?！币粋€(gè)是“小康社會(huì)”，一個(gè)是“更好地安居樂業(yè)”，群眾就有盼頭了。英國工黨已經(jīng)有95年的歷史了，布萊爾競選時(shí)提出的口號(hào)是“讓所有的英國人成為中產(chǎn)階級(jí)”，很有吸引力。我們?cè)趯?shí)際工作中正在考慮“十五”規(guī)劃問題，正在考慮新世紀(jì)的工作思路問題，如何在我們的事業(yè)發(fā)展規(guī)劃和工作計(jì)劃中，把共同理想具體化，這是我們統(tǒng)一思想，團(tuán)結(jié)人民的重要方面。

關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

“三個(gè)代表”主要是回答“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題。思想政治工作首先是做好黨員干部的思想政治工作，“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”首先是要使黨員干部明白“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”。鄧小平同志說，中國今后要出問題，也是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部?？倳浽跂|北說，推進(jìn)我國的跨世紀(jì)發(fā)展，關(guān)鍵在黨。這一點(diǎn)我們要始終很清醒。要按照建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍的要求來抓領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí)；要按照“從嚴(yán)治黨”的要求來抓黨員的學(xué)習(xí)。抓干部和黨員的學(xué)習(xí)，手軟不行，理不直氣不壯不行。

總書記這次在東北專門講了“黨的意識(shí)”的問題，指出，“全黨同志都要增強(qiáng)黨的意識(shí)。黨的意識(shí)是執(zhí)政黨帶有根本性的問題。”講了共產(chǎn)黨員的“兩個(gè)不能忘”：不能忘記自己作為共產(chǎn)黨員的職責(zé)；不能忘記黨員先進(jìn)性的時(shí)代要求。黨的意識(shí)體現(xiàn)在哪些方面呢？四個(gè)方面：“每一個(gè)黨員、每一個(gè)干部都要自覺遵守黨的章程，百折不撓地貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，自覺在政治上思想上接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，自覺地維護(hù)黨的威信。”比如開人代會(huì)時(shí)，人大代表中共產(chǎn)黨員是作為執(zhí)政黨的黨員參加的，那就要支持執(zhí)政黨，這個(gè)政治態(tài)度應(yīng)當(dāng)是公開的，這就是黨的意識(shí)問題。老老實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真參加黨組織的學(xué)習(xí)，這就是接受黨的思想領(lǐng)導(dǎo)政治領(lǐng)導(dǎo)。有些黨員跟著一些人一起調(diào)侃共產(chǎn)黨，這就不是維護(hù)黨的威信的表現(xiàn)。

今天講黨的自身建設(shè)，要有一個(gè)戰(zhàn)略眼光。“三個(gè)代表”是提出了新的歷史條件下堅(jiān)持、加強(qiáng)、改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的新思路。這個(gè)基本思路，就是使中國共產(chǎn)黨真正實(shí)現(xiàn)從革命黨向執(zhí)政黨的根本性轉(zhuǎn)變。要搞清楚革命黨同執(zhí)政黨的區(qū)別。這個(gè)根本性轉(zhuǎn)變要具體地體現(xiàn)在黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、階級(jí)基礎(chǔ)、執(zhí)政方式、黨員標(biāo)準(zhǔn)、思想觀念等各個(gè)方面。只能通過黨自身的改革、改善來實(shí)現(xiàn)這個(gè)根本性轉(zhuǎn)變。

比如，在黨的性質(zhì)問題上，長期來我們一直以強(qiáng)調(diào)“階級(jí)性”為主，現(xiàn)在從“最廣大人民群眾”的角度看，只強(qiáng)調(diào)“階級(jí)性”行不行？黨的先進(jìn)性不是由黨員的職業(yè)、成分決定的。“三個(gè)代表”既沒有講黨要代表哪個(gè)階級(jí)，也沒有講哪個(gè)階級(jí)來“代表”，而是講整個(gè)黨的代表性和先進(jìn)性。十五大講的是黨要“站在時(shí)代前列”，“三個(gè)代表”強(qiáng)調(diào)的是黨的“先進(jìn)性”。革命時(shí)期講的階級(jí)性，實(shí)質(zhì)就是先進(jìn)性。黨在革命時(shí)期，先進(jìn)性主要體現(xiàn)在“破”字上，看你破得是否勇敢、是否徹底；黨在執(zhí)政時(shí)期，先進(jìn)性主要體現(xiàn)在“立”字上，看你在建設(shè)上有沒有作為。當(dāng)今時(shí)代的“先進(jìn)性”，是世界眼光中的“先進(jìn)性”。做不到這樣的“先進(jìn)性”，無論哪個(gè)階級(jí)的“階級(jí)性”都不行，都會(huì)落后衰敗。

關(guān)于加強(qiáng)學(xué)習(xí)的問題

最近，我讀了毛主席60年前《在延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，在《毛澤東文集》第二卷上（176—185頁），建議大家也讀讀。毛主席講了學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的普遍性和永久性。他提出當(dāng)時(shí)發(fā)起學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的直接原因：是因?yàn)槟銚?dān)任著領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任；是因?yàn)楣ぷ髦械娜毕菪枰朔?；是因?yàn)榻ㄔO(shè)一個(gè)有戰(zhàn)斗力的大黨需要大批有學(xué)問的干部做骨干。

毛主席講到，“我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。過去學(xué)的本領(lǐng)只有一點(diǎn)點(diǎn)，今天用一些，明天用一些，漸漸告罄了。好像一個(gè)鋪?zhàn)?，本來東西就不多，一賣就完，空空如也，再開下去就不成了，再開就一定要進(jìn)貨?！泵飨€特別就在職干部的學(xué)習(xí)提出：“‘沒有功夫’，這已成為不要學(xué)習(xí)的理論、躲懶的根據(jù)了。共產(chǎn)黨員不學(xué)習(xí)理論是不對(duì)的，有問題就要想法子解決，這才是共產(chǎn)黨員的真精神。在忙的中間，想一個(gè)法子，叫做‘?dāng)D’，用‘?dāng)D’來對(duì)付忙。好比開會(huì)的時(shí)候，人多得很，就要擠進(jìn)去，才得有座位。又好比木匠師傅釘一個(gè)釘子到木頭上，就可以掛衣裳了，這就是木匠向木頭一‘?dāng)D’，木頭讓了步，才成功的?！痹诼毟刹恐?，“本領(lǐng)恐慌”、黔驢技窮的感覺早就有了。無論我們說多少挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)、困難、考驗(yàn)，怎么辦？首先就是學(xué)習(xí)。所以我們很有必要發(fā)揚(yáng)“釘子精神”，用“釘子精神”鞭策我們，向書本學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)為工作所需要的一切知識(shí)。學(xué)習(xí)是不能立竿見影的，但是學(xué)習(xí)得如何，一定會(huì)在工作的思路、工作的質(zhì)量中鮮明地表現(xiàn)出來。在新世紀(jì)，我們要圍繞“四個(gè)如何認(rèn)識(shí)”來開展一次學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)。

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