“三個(gè)代表”思想從黨的建設(shè)角度對黨的近80年歷史經(jīng)驗(yàn)作了最新總結(jié)

長期以來，我們是怎樣認(rèn)識(shí)黨的先進(jìn)性呢？往往是從階級(jí)與政黨、階級(jí)性與人民性的關(guān)系這個(gè)視角來論述，比較多地是強(qiáng)調(diào)“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國各族人民利益的忠實(shí)代表”。這樣說對不對呢？沒有錯(cuò)；在處于跨越千年世紀(jì)的今天，我們國家的外部環(huán)境和自身面貌都已發(fā)生了很大變化，并面臨新的機(jī)遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，這就感到需要有新的補(bǔ)充。因?yàn)閷h的先進(jìn)性的認(rèn)識(shí)，既要有一般性的要求，還要有同黨在各個(gè)時(shí)期具體歷史任務(wù)相聯(lián)系的特殊要求。新時(shí)期的黨的建設(shè)，必須置于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐之中；對黨的先進(jìn)性的認(rèn)識(shí)，必須同當(dāng)今世界生產(chǎn)力和人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向相聯(lián)系，必須同黨在社會(huì)主義初級(jí)階段所承擔(dān)的歷史任務(wù)相聯(lián)系，必須同中華民族在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)相聯(lián)系。“三個(gè)代表”思想相對于傳統(tǒng)的“一個(gè)代表”而言，更具時(shí)代精神，更能說明黨的先進(jìn)性的完整性。

當(dāng)然，這不是說，長期以來的“一個(gè)代表”說法沒有包括另“兩個(gè)代表”的意思。在黨的十五大通過的黨章中，講黨在現(xiàn)階段的總?cè)蝿?wù)時(shí)，論述了應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展生產(chǎn)力和建設(shè)社會(huì)主義精神文明的內(nèi)容，可視為涵蓋了另“兩個(gè)代表”之意。但是，像江澤民同志這樣明確地將一個(gè)“忠實(shí)代表”擴(kuò)展為三個(gè)“忠實(shí)代表”，并將三個(gè)“忠實(shí)代表”并列提出，這不僅在我們黨的歷史文獻(xiàn)中是第一次，就是在馬克思主義的黨建學(xué)說史上也是第一次?！叭齻€(gè)代表”思想是從加強(qiáng)黨的建設(shè)方面提出的，但是它不僅僅是黨的建設(shè)理論。江澤民同志的“南方談話”代表了一種與時(shí)俱進(jìn)的新的思路、新的觀念，是一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全局性的理論。“三個(gè)代表”思想對黨的先進(jìn)性的新認(rèn)識(shí)，從黨的建設(shè)角度對黨的近80年歷史經(jīng)驗(yàn)作了最新總結(jié)。

從黨史上的輝煌與挫折看“三個(gè)代表”思想

中國共產(chǎn)黨近80年的歷史分為三個(gè)大的階段，有五度光耀世界的偉大輝煌，也發(fā)生過四次嚴(yán)重挫折。近80年的歷史經(jīng)驗(yàn)證明：我們黨之所以能夠創(chuàng)造輝煌的業(yè)績，根本原因在于黨堅(jiān)持了“三個(gè)代表”思想；在探索著前進(jìn)的道路上犯的嚴(yán)重錯(cuò)誤，歸根結(jié)底也還在于違背了“三個(gè)代表”思想。

中國共產(chǎn)黨歷史的第一個(gè)大的階段是28年的新民主主義革命歷程。為什么要進(jìn)行新民主主義革命？新民主主義革命是相對于此前的舊民主主義革命而言的。舊民主主義革命的致命弱點(diǎn)，說到底，就是缺乏“三個(gè)代表”的領(lǐng)導(dǎo)力量，因此革命不能勝利。黨的二大制定了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)，并通過了建立民主的聯(lián)合戰(zhàn)線的決議。這是早年的中國共產(chǎn)黨運(yùn)用先進(jìn)的思想理論分析中國的國情，制定正確的政策和策略的一個(gè)典范。它較好地體現(xiàn)了“三個(gè)代表”。在這樣正確的思想指導(dǎo)下，黨實(shí)現(xiàn)了第一次國共合作，使第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭獲得了勝利。20年代中期的大革命首次展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢和組織優(yōu)勢，使中國人民對中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性有了比較實(shí)際的了解。這是中國共產(chǎn)黨人的首度輝煌業(yè)績。

但是，革命的道路不是筆直的。盡管中國共產(chǎn)黨在成立之初就要努力成為“三個(gè)代表”，但在革命的征途上，它在某個(gè)時(shí)期制定的路線、方針、政策和策略不一定都能符合“三個(gè)代表”思想。大革命后期的右傾機(jī)會(huì)主義和30年代前期的“左”傾機(jī)會(huì)主義，就沒有能把先進(jìn)的思想理論應(yīng)用到實(shí)踐中去解決革命的具體問題，在對革命形勢、革命性質(zhì)、革命對象、革命動(dòng)力、革命策略等一系列問題的認(rèn)識(shí)上犯了錯(cuò)誤，實(shí)際上也就違背了“三個(gè)代表”，因而使革命遭受了兩次嚴(yán)重挫折，特別是王明“左”傾機(jī)會(huì)主義差一點(diǎn)斷送了中國革命。在遵義會(huì)議以后，以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體逐漸形成，先后在軍事路線、政治路線、組織路線和思想路線上實(shí)行撥亂，進(jìn)一步搞清楚了革命的對象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)和前途，掌握了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)三大法寶，制定了新民主主義革命的基本綱領(lǐng)，形成了新民主主義革命階段的總路線，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本理論與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想偉大理論。

毛澤東同志著作中所蘊(yùn)含的豐富的“三個(gè)代表”思想，是他對新民主主義革命規(guī)律有了正確認(rèn)識(shí)的折射，也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命的成熟性的反映。正因?yàn)槿绱?，就有了一整套正確的方針政策，從而領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的偉大勝利。這是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命階段接連創(chuàng)造的第二度和第三度輝煌。

從“三個(gè)代表”角度反思從新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史

從新中國成立到黨的十一屆三中全會(huì)的29年，是中國共產(chǎn)黨近80年歷史的第二個(gè)大的階段。這個(gè)階段的歷史主題是解決怎樣由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義和建設(shè)什么樣的社會(huì)主義兩個(gè)問題。前一個(gè)問題解決得比較好，后一個(gè)問題沒有解決好。從“三個(gè)代表”角度來反思這段歷史，前者的實(shí)踐比較好地體現(xiàn)了“三個(gè)代表”思想，后者的實(shí)踐則沒有如愿地體現(xiàn)“三個(gè)代表”思想，在一個(gè)時(shí)期甚至違背了“三個(gè)代表”思想。

前一個(gè)問題主要是新中國成立后頭八年解決的。前三年，在全國范圍全面建設(shè)新民主主義取得了顯著成就。隨后，根據(jù)黨提出的過渡時(shí)期總路線，在大規(guī)模地開展社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的同時(shí)，也對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造。到1956年秋，社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)在國民收入中的比重已占絕對優(yōu)勢，三大改造的任務(wù)提前基本完成。到1957年底，作為社會(huì)主義工業(yè)化開端的第一個(gè)五年計(jì)劃的各項(xiàng)指標(biāo)也都超額完成。但是，有一個(gè)好的開頭，并不能保證建設(shè)社會(huì)主義的發(fā)展過程都一帆風(fēng)順。黨對革命的規(guī)律認(rèn)識(shí)清楚了，并不等于對建設(shè)的規(guī)律能很快掌握。在探索中國自己建設(shè)社會(huì)主義道路的過程中先后發(fā)生了兩次嚴(yán)重挫折。這就是三年“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，帶來國民經(jīng)濟(jì)和人民生活的三年大困難；十年“文化大革命”，造成十年浩劫。那么，這段曲折歷史與“三個(gè)代表”是什么關(guān)系呢？就毛澤東同志而言，他在主觀上無疑是想堅(jiān)持“三個(gè)代表”的。但是，什么是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向？怎樣才能做到這一點(diǎn)？他在理論上對這些問題的有些方面沒有搞清楚。因而，在主觀愿望上堅(jiān)持與主要由他決定的大政方針政策能否“代表”，則不是一碼事。發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)的本意，是想促進(jìn)生產(chǎn)力的大發(fā)展。但是由于大搞群眾運(yùn)動(dòng)，不講科學(xué)，不尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，結(jié)果造成國民經(jīng)濟(jì)的大破壞。發(fā)動(dòng)“文化大革命”，本想使社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展，使黨更能忠實(shí)地代表中國最廣大人民的根本利益。在“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論”指導(dǎo)下進(jìn)行的“文化大革命”，其結(jié)果不是任何意義上的革命或社會(huì)進(jìn)步，而是給黨、國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂。這完全不符合“三個(gè)代表”思想。

新時(shí)期輝煌成就的取得與“三個(gè)代表”

我們黨近80年歷史的第三個(gè)大的階段，是從1978年底黨的十一屆三中全會(huì)以來直到現(xiàn)在的二十多年。鑒于過去犯錯(cuò)誤的根本原因在于：對什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題沒有完全搞清楚，在一些重大問題上有嚴(yán)重失誤。因此，解決這個(gè)問題就成了并將繼續(xù)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期歷史的主題。

以黨的十一屆三中全會(huì)為開端，以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，經(jīng)過對我國面臨的世界形勢和時(shí)代主題的科學(xué)分析，經(jīng)過對改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新鮮經(jīng)驗(yàn)的不斷總結(jié)，同時(shí)對我國建設(shè)社會(huì)主義正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)以及其它國家社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)真反思，創(chuàng)立了鄧小平理論。在鄧小平理論的指引下，二十多年來，我們國家發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，進(jìn)入了中華民族歷史上的又一個(gè)中興盛世。這是我們黨的歷史上的第五度輝煌，也是迄今時(shí)間最持久、影響最深遠(yuǎn)的輝煌。這段輝煌還會(huì)繼續(xù)發(fā)展下去。

回顧黨的近80年歷史，不難看出，在三個(gè)大的階段中，我們所處的這個(gè)階段，盡管也有這樣那樣的失誤，但是沒有發(fā)生像前兩個(gè)階段有過的那樣大的曲折反復(fù)，沒有犯那樣全局性的大錯(cuò)誤。相比較而言，人民付出的犧牲少多了，國家出現(xiàn)的動(dòng)蕩少多了。為什么會(huì)有這樣好的局面呢？說到底，又不能不涉及“三個(gè)代表”思想。近二十多年來，以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，制定并不斷完善的基本路線、基本綱領(lǐng)和改革開放的各項(xiàng)政策，是努力體現(xiàn)中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，真正代表著最廣大人民的根本利益。因而，國家發(fā)生巨大變化，社會(huì)獲得全面進(jìn)步。

“三個(gè)代表”回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”這個(gè)根本問題

江澤民同志在“南方談話”中明確提出“三個(gè)代表”思想不是偶然的。鄧小平理論初步回答了“什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問題，揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的科學(xué)水平。在十五大，以黨章形式將鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，并明確提出在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展鄧小平理論，是中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。

充滿巨大希望的新世紀(jì)正向我們走來，我們黨不能不經(jīng)受新的考驗(yàn)。正確應(yīng)對國際國內(nèi)的新問題，把中國的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨。十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體和以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體都十分重視加強(qiáng)黨的建設(shè)。十多年來，以江澤民同志為核心的黨中央，作出了許多重要決策和部署，從嚴(yán)治黨，標(biāo)本兼治。在繼續(xù)加大力度治標(biāo)的同時(shí)，更要強(qiáng)調(diào)治本。提出“三個(gè)代表”，就是治本的一個(gè)重要思路。

鄧小平理論的各個(gè)方面都需要在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和發(fā)展，尤其是黨的建設(shè)問題。既然鄧小平同志初步地解決了“什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，那么，江澤民同志在毛澤東、鄧小平的豐富的“三個(gè)代表”思想資源的基礎(chǔ)上，作出“三個(gè)代表”的明晰概括，則是要進(jìn)一步回答“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”這個(gè)根本問題。鄧小平同志對什么是社會(huì)主義問題的回答，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，開拓了對社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新境界。同樣可以說，江澤民同志對建設(shè)一個(gè)什么樣的黨的問題的回答，深刻地揭示了黨的本質(zhì)，把對黨的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新境界。這正是十五大所企盼的對鄧小平理論的創(chuàng)造性的發(fā)展。

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