【原文】憂勤是美德,太苦則無以適性怡情;澹泊是高風,太枯則無以濟人利物。
【譯文】盡心盡力去做事本來是一種很好的美德,但如果過分認真而使心力憔悴,就會使精神得不到調(diào)劑而喪失生活樂趣;把功名利祿看得很淡本來是一種高尚的情操,但如若過分清心寡欲,對社會也就沒有什么貢獻了。
【解說】勤勞是一種美德,也是一種養(yǎng)生之道。人在勞動的過程中,全身的筋骨都處于運動的狀態(tài),這樣就能舒筋活血,促進人體的新陳代謝,同時,人在勞動時,心與神、意與力都完美地融合為一。長期堅持勞動就使人的身心都得到很好的鍛煉,從而起到養(yǎng)生的作用。例如,四川樂山有二位羅姓老人,八十多歲還能擔水澆地。盡管勞動能養(yǎng)性,可是,也要注意適量適度的問題。勞動太過勞累,就會傷筋勞骨,以致人體氣血不調(diào),甚至消耗精陰,終會染成勞損。在勞動時,當人體出現(xiàn)腰酸背痛,情緒不寧,神經(jīng)處于高度緊張煩悶等不適現(xiàn)象,就要休息??傊?,善于養(yǎng)生的人,他必然善于休息。另外,也要采取一定的方式方法,以減輕勞動時的壓力。一個人淡泊名利,不為物欲所左右,也不會被別人牽著鼻子走,那么他的心理所受外界的壓力也就必然減少。當一個人的心理不受情緒的波動,他就能靜心安神,生活自然歡快暢懷了。淡泊名利與內(nèi)心冷漠是兩碼事,養(yǎng)生者不能混為一談。淡泊名利是一種保持心理平衡的方法,由于拉開了人與物之間的距離,他就不受物化的危險。正是由于這種方法,才使人在紛繁的事務中認定了自我,確定了自己的生存原則,為確保心理健康奠定了基礎(chǔ)。它只是一種消解物欲以明心志的手段,而不是養(yǎng)生的目的,養(yǎng)生者應該看到這一點。但是內(nèi)心的冷漠則是人對待生活的態(tài)度。一個人內(nèi)心冷漠是絕對有損于身體健康的。這種冷漠的心態(tài)或使他對世界充滿敵意,而衍生逃避世界的悲觀情緒;或使他不能宣泄自身的情感心生壓抑而憂郁;更有可能的發(fā)展是,向麻木和冷酷的精神偏執(zhí)方向趨同,果真如此的話,他就會導致自身發(fā)生病變,他的壽命必然不長。
【例解】真偷與假偷齊國有位姓國的人極其富有,宋國有個姓向的人極其貧窮,姓向的人便從宋國來到齊國要向姓國的富人討教致富的方法。國氏告訴他:“我很善于偷盜。自我偷盜開始,第一年就不愁衣食,第二年便很富裕,第三年已是家財極盛?!毕蛉寺牶笫指吲d。于是他翻墻挖壁,凡是能拿走的,全都拿回家里。沒過多久,向人案發(fā),他偷盜的所有東西都被沒收了。向氏以為國氏騙了他,就到齊國去面責他。國氏問:“你是如何偷盜的?”向氏就講了自己的情況。國氏說:“唉!你難道竟這么不懂偷盜的道理嗎?現(xiàn)在讓我來告訴你吧!天有四季節(jié)令,地有資源肥利。我偷盜的是天時地利。云雨能滋潤灌溉,山川河流能育養(yǎng)物產(chǎn),我偷取用來種植禾苗,繁盛莊稼,建筑院墻,興建房屋。我在陸地上偷的是禽鳥走獸,在水里偷的是魚蝦龜鱉,沒有什么不是偷盜而來的。莊稼、土木、禽獸、魚鱉,都是自然界的產(chǎn)物,哪是屬于我所有的呢?然而我偷盜天地物產(chǎn)就不會有什么災禍。像金玉珍寶,谷帛財物,都是別人所積聚的財物,難道是老天給你的嗎?你如今偷盜了這些東西而被定罪受罰,還有什么可抱怨的呢?”向人聽后,愈加感到迷惑,他以為國氏又在欺騙自己,就趕到東郭先生那兒,去問個明白。東郭先生說:“人的全身難道不都是偷盜而來的嗎?盜來陰陽和氣形成你的生命,造成你的形體,更何況身外之物呢?哪一件不是盜來的?當然,天地萬物都互相關(guān)聯(lián),把它們看作是自己的而加以占有,全是心里受到迷惑的結(jié)果……”大自然有豐富的資源,只要人勤勞,并按自然的陰陽變化規(guī)律去勞作,而不逆其道而行之,就會有豐碩收獲。
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