菜根譚第三卷 無(wú)事寂寂以照惺惺 有事惺惺以主寂寂
來(lái)源:易賢網(wǎng) 閱讀:2175 次 日期:2014-11-11 12:54:20
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【原文】無(wú)事時(shí)心易昏冥,宜寂寂而照以惺惺;有事時(shí)心易奔逸,宜惺惺而主以寂寂。

【譯文】平時(shí)閑居無(wú)事時(shí),心情最容易陷入迷亂狀態(tài),這時(shí)應(yīng)利用平靜的心情來(lái)覺(jué)悟積壓心中的問(wèn)題;當(dāng)有事忙碌時(shí),感情最容易陷于沖動(dòng)狀態(tài),這時(shí)應(yīng)利用冷靜的頭腦來(lái)控制沖動(dòng)的感情。

【解說(shuō)】一個(gè)人在無(wú)事的時(shí)候,由于心智沒(méi)得到事物的寄托,便覺(jué)得無(wú)所適從。這種感覺(jué)被人的心理活動(dòng)反復(fù)闡釋與演繹,便產(chǎn)生了欲尋找事物寄托的諸多意念,但意念是由物象構(gòu)成的,所以,一個(gè)人在無(wú)事時(shí),越是意念轉(zhuǎn)動(dòng)得快,越是擾亂了人的心理秩序。另一方面,人由于沒(méi)有參與到某種事情中去,人體各機(jī)能也由此沒(méi)能獲得新的信息,來(lái)激勵(lì)和促進(jìn)自身衰變的部分以新的活力,于是人體的深層潛意識(shí)便將這種生理方面的需求,傳呈給人的顯意識(shí),使人突思欲望。此時(shí),如果不及時(shí)地醒悟,就會(huì)給自己造成危害。一個(gè)人在無(wú)事的時(shí)候,要保持理智,沉靜心志,以免發(fā)生對(duì)健康有損的事。一個(gè)人在有事之時(shí),由于精神緊張,人的情感活動(dòng)也比較活躍。當(dāng)我們?cè)诳紤]某件事情時(shí),引起分布在感覺(jué)器官中的神經(jīng)組織的活動(dòng),并在這里實(shí)現(xiàn)從物理能、化學(xué)能到神經(jīng)能的轉(zhuǎn)化,發(fā)動(dòng)神經(jīng)沖動(dòng)。然后,神經(jīng)沖動(dòng)攜帶著現(xiàn)實(shí)事物、現(xiàn)象的信息,沿著有關(guān)神經(jīng)通道,傳導(dǎo)到神經(jīng)中樞的低級(jí)部分,對(duì)事物的信息進(jìn)行初步的分析、綜合。神經(jīng)沖動(dòng)的傳導(dǎo)繼續(xù)進(jìn)行,最后到達(dá)神經(jīng)中樞最高部位——大腦兩半球皮層?,F(xiàn)實(shí)事物經(jīng)過(guò)大腦皮層相應(yīng)區(qū)域的神經(jīng)細(xì)胞的分析、綜合、加工、改造,產(chǎn)生關(guān)于這些事物的印象,以及對(duì)待這些事物的態(tài)度;并由大腦皮層發(fā)出各種不同指令,引起各種各樣的行為和活動(dòng)。這些行為和活動(dòng)又會(huì)反饋給大腦皮層,大腦皮層根據(jù)反饋回來(lái)的信息進(jìn)一步發(fā)出新的指令。如此循環(huán)往復(fù),以獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)??梢?jiàn),一個(gè)人要解決一件事情,必須調(diào)動(dòng)人體各個(gè)機(jī)能組織,使它們進(jìn)入高度緊張的工作狀態(tài)。在這個(gè)過(guò)程之中,需要消耗大量的精氣。由于精氣被消耗,則心神隨之浮動(dòng),便帶動(dòng)了人的情感,使其處于不均衡的抑制狀態(tài)中。所以,我們必須沉靜心神,控制人體情感活動(dòng)的節(jié)奏,以便使全部精力集中于整件事情之上,這樣既可盡快解決問(wèn)題,又可保障精氣不受額外的消耗。

【例解】夢(mèng)與醒鄭國(guó)有個(gè)人在野地里砍柴拾草,撞見(jiàn)一頭受了驚嚇的鹿。他迎上去,打死了這頭鹿。砍柴人唯恐別人看到這頭死鹿,就匆忙地把鹿藏到一條干涸的水溝里,并用柴草將鹿遮蓋起來(lái),砍柴的樵夫十分高興,但沒(méi)過(guò)多久,他卻找不到自己藏鹿的地方了。于是他就以為自己剛才是做夢(mèng)而已。在回家的路上,樵夫逢人便呼叨此事,他總覺(jué)得這個(gè)夢(mèng)實(shí)在太逼真了。言者無(wú)心,聽(tīng)者有意。旁邊有人聽(tīng)到此事后,就按樵夫所說(shuō)的找到了那頭鹿,回家后他向老婆說(shuō):“剛才有個(gè)樵夫說(shuō)在夢(mèng)里打死一頭鹿,可他卻忘記自己把鹿藏在哪兒了,我倒是得到了一頭鹿,看來(lái)他真是在做夢(mèng)了?!边@個(gè)人的老婆說(shuō):“說(shuō)不定是你夢(mèng)見(jiàn)什么樵夫得到一頭鹿吧?難道說(shuō)還真有那么一個(gè)樵夫嗎?現(xiàn)在你真的得到鹿,恐怕是你在真的做夢(mèng)吧?”這個(gè)人答道:“我已有了這頭鹿,還去管什么是他還是我在做夢(mèng)呢?”再說(shuō)那砍柴的樵夫回家后,越想越覺(jué)得自己真的丟了一頭死鹿。這天夜里,他果真夢(mèng)見(jiàn)那藏鹿之處,又夢(mèng)見(jiàn)得到了那個(gè)死鹿的人。于是兩人為此鹿發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí),最后吵到了縣令那里,請(qǐng)縣令來(lái)判斷定奪??h令說(shuō):“樵夫,你當(dāng)初真的得鹿,卻妄稱是在做夢(mèng);到后來(lái)真的是在夢(mèng)里見(jiàn)鹿,又妄稱是實(shí)事。他真的把你的鹿取走,你又和他爭(zhēng)鹿。他老婆說(shuō)是夢(mèng)里認(rèn)取過(guò)別人的鹿,這么說(shuō)來(lái),是沒(méi)有得到過(guò)這頭鹿。現(xiàn)在既然有這頭鹿在此,那就兩人平分吧!”鄭國(guó)的君主聞聽(tīng)此事后,說(shuō)道:“啊!只怕是縣令自己在夢(mèng)里給人分鹿吧!”鄭王又去詢問(wèn)相國(guó)的意見(jiàn),相國(guó)說(shuō):“是做夢(mèng),還是沒(méi)做夢(mèng),我也無(wú)法辨別。要想辨別究竟是覺(jué)醒還是做夢(mèng),只有黃帝和孔丘有這種本事。現(xiàn)在黃帝、孔丘都已死了,又有誰(shuí)能辨清覺(jué)醒與做夢(mèng)的差別呢?還是按縣令所說(shuō)的為準(zhǔn)吧!”是覺(jué)醒,是做夢(mèng),連自己都不能分辨其差別,又求誰(shuí)有用?

陸修靜修道江蘇吳興名門望族的陸氏修靜,從小就精習(xí)儒學(xué),三墳八索,經(jīng)緯之學(xué),他無(wú)不兼容并蓄,但認(rèn)為,先天撫育化生混一精氣與真宰,并不在三墳、八索、經(jīng)緯一類的典籍當(dāng)中。于是他浪跡天涯,南往衡湘九嶷羅浮等地,西至巫峽、峨嵋、恣意于青山碧水之間。南朝宋代元嘉末年,陸靜修執(zhí)意不就。待到“太初之難”(指南朝宋劉新父自立之事)大作,人心惶恐不安,于是陸修靜返還江南,繼續(xù)云游名山勝地,也亟想找一塊精修至道的地方。其時(shí)明帝承襲上古軒轅皇帝的淳仁之風(fēng),以遠(yuǎn)古之心教化百姓,于是一而再,再而三地以禮相邀,陸修靜仍托詞身心憂傷就像患了場(chǎng)大病,而不入京都。齋戒,興宮筑館,煞是端恭肅穆,卻遲遲不肯應(yīng)召。明帝猶不甘心,為他建觀,至此他不得已而應(yīng)召。與明帝對(duì)答皆符合明帝的心意。明帝對(duì)他更加敬重。陸修靜進(jìn)宮以后,不久明帝身體不適,陸修靜為其治療后,正值桂陽(yáng)王構(gòu)作亂,民間生靈涂炭,目睹于此,陸修靜不愿再留京城。他對(duì)弟子說(shuō)打理行裝回山,眾弟子不理解,并未照他的話去做。數(shù)天后他仰面躺臥,寬衣解帶而逝。

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