14、15世紀(jì)，人類社會(huì)開(kāi)始向近代邁進(jìn)。世界近代史是資本主義產(chǎn)生和發(fā)展并逐步形成世界資本主義體系和向壟斷階段過(guò)渡的歷史。

第一節(jié)    新航路的開(kāi)辟

從15世紀(jì)末到16世紀(jì)初，由于西歐社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、商品貨幣經(jīng)濟(jì)的急劇增長(zhǎng)以及西歐各國(guó)和東方國(guó)家貿(mào)易聯(lián)系的擴(kuò)大，歐洲人開(kāi)始了規(guī)模浩大的海上探險(xiǎn)和殖民遠(yuǎn)征。其中，意大利航海家哥倫布堅(jiān)信地圓說(shuō)，認(rèn)為只要一直向西航行,也一定能到達(dá)中國(guó)和印度。哥倫布先后四次進(jìn)行了橫渡大西洋的航行，到達(dá)了美洲大陸沿岸的很多地方。哥倫布雖然沒(méi)有到達(dá)他夢(mèng)想中的亞洲，但他開(kāi)辟了從歐洲前往美洲的航路。沿著哥倫布開(kāi)辟的航路，1519～1522年，西班牙支持的另一位葡萄牙航海家麥哲倫率領(lǐng)的船隊(duì)繞過(guò)了美洲南端的海峽，橫渡太平洋，完成了環(huán)球航行。

隨著新航路的開(kāi)辟，葡萄牙和西班牙從海外獲得大量財(cái)富，一躍成為歐洲最富有的國(guó)家。荷蘭、英國(guó)、法國(guó)等歐洲國(guó)家也緊隨其后，紛紛加入海外探險(xiǎn)的行列，開(kāi)辟了歐洲前往世界各地的航路。隨著新航路的開(kāi)辟，歐洲人發(fā)現(xiàn)了許多以前根本不知道的地方，他們把這個(gè)過(guò)程稱為“地理大發(fā)現(xiàn)”。

哥倫布

哥倫布，意大利人，著名的航海家，他最先發(fā)現(xiàn)了美洲大陸。1492年，哥倫布在西班牙王室的資助下，乘三艘帆船，經(jīng)過(guò)69天的艱苦航行，先后到達(dá)巴哈馬群島中的小島、古巴和海地，哥倫布誤認(rèn)為他所到達(dá)的地方就是印度，因此，稱當(dāng)?shù)鼐用駷椤坝〉诎踩恕?印度人)，這個(gè)名稱一直沿用下來(lái)。哥倫布直到死一直誤認(rèn)為自己所到的是印度。后來(lái)，意大利另一位航海家亞美利哥，證實(shí)哥倫布所到達(dá)的地方不是印度，而是一塊“新大陸”，于是這個(gè)大陸就被稱為“亞美利加”洲。

麥哲倫，葡萄牙人，著名的航海家，他率領(lǐng)的船隊(duì)最終完成了環(huán)球航行。1519年，麥哲倫率領(lǐng)船隊(duì)作環(huán)球試航，從西班牙出發(fā)，橫渡大西洋，沿巴西海岸南下，繞過(guò)美洲南端的海峽——后被稱為麥哲倫海峽，進(jìn)入另一片遼闊的海洋，因沿途風(fēng)平浪靜，航行很順利，麥哲倫高興地把這片海洋稱為“太平洋”。這樣，人類第一次實(shí)現(xiàn)了環(huán)球航行，從而證明了地圓學(xué)說(shuō)的正確性。

麥哲倫船隊(duì)經(jīng)印度洋，繞好望角，返回西班牙。如此，從歐洲繞過(guò)非洲或繞過(guò)南美洲到達(dá)亞洲的新航線都開(kāi)辟出來(lái)了。隨著新航線的開(kāi)辟，葡萄牙和西班牙率先開(kāi)始了對(duì)海外的殖民活動(dòng)。

第二節(jié)    文藝復(fù)興

14～16世紀(jì)，在資本主義最早萌芽的意大利，首先迸發(fā)出一股資產(chǎn)階級(jí)文化的新潮流。許多知識(shí)分子從各方面沖擊封建教會(huì)的束縛，建立資產(chǎn)階級(jí)人文主義的世界觀，要求以人為中心而不是以神為中心來(lái)考察一切，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性，反對(duì)神權(quán)。他們反對(duì)封建神學(xué)，借助于古代希臘、羅馬的古典文化。在當(dāng)時(shí)人們看來(lái)，那種新文化仿佛是古典文化，特別是希臘文化在近一千年教會(huì)壓迫以后的復(fù)興。他們不恰當(dāng)?shù)匕研屡d的文化運(yùn)動(dòng)叫做文藝復(fù)興。其實(shí)，那不是古典文化的復(fù)興，而是資產(chǎn)階級(jí)文化的興起。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在15世紀(jì)后半期擴(kuò)大到歐洲其他一些國(guó)家，16世紀(jì)達(dá)到高潮。運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了一批代表人物。

但丁

佛羅倫薩詩(shī)人，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。他的名著《神曲》由“地獄”、“煉獄”和“天堂”三篇組成。在這部詩(shī)篇里，作者根據(jù)自己的愛(ài)憎，而不是按照教會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，把許多主教、教士，甚至教皇寫進(jìn)“地獄”，讓他所崇敬的一些歷史人物在“天堂”里享受永恒的幸福。

達(dá)·芬奇

意大利人，文藝復(fù)興時(shí)期的著名畫家，代表作有《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》。《最后的晚餐》描繪了耶穌和12個(gè)門徒最后一次共進(jìn)晚餐時(shí)的情景，它雖取材于宗教故事，但人物栩栩如生，畫面布局勻稱，色彩調(diào)和?！睹赡塞惿樊嫷氖欠鹆_倫薩一位富有的女市民，人物表情安詳恬靜，口角含著微笑，表現(xiàn)出青春的活力。為了提煉繪畫的藝術(shù)法則，他深入研究了解剖學(xué)、光學(xué)和力學(xué)，他還通曉生理學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)，成為一位學(xué)識(shí)廣博的科學(xué)家。

莎士比亞

英國(guó)大戲劇家兼詩(shī)人，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表。寫有37個(gè)劇本和許多詩(shī)。劇本包括喜劇，如《第十二夜》等；悲劇，如《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》(即《王子復(fù)仇記》)、《裘力斯．愷撒》等；歷史劇，如《亨利五世》等。作品真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們的思桐感情n劇本情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言優(yōu)美，是珍貴的世界文學(xué)遺產(chǎn)。

第三節(jié)    宗教改革

15世紀(jì)以來(lái)，天主教會(huì)日益腐敗。隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)和資本主義的發(fā)展，天主教會(huì)逐漸成為西歐各國(guó)資本主義發(fā)展的障礙。于是出現(xiàn)宗教改革運(yùn)動(dòng)，它的目的是為了進(jìn)行資本原始積累，資產(chǎn)階級(jí)迫切要求沒(méi)收天主教會(huì)的財(cái)產(chǎn)和土地，建立適合資本主義發(fā)展的“廉潔教會(huì)”。它實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)反封建的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)。它在解放人們的思想、促進(jìn)近代文化的繁榮等方面，具有重大的歷史意義。

馬丁·路德

1517年，德意志資產(chǎn)階級(jí)宗教改革的代表人物馬丁·路德，起來(lái)反對(duì)教會(huì)對(duì)德意志的搜刮，倡議宗教改革。反對(duì)天主教會(huì)的運(yùn)動(dòng)迅速高漲。后來(lái)，德意志許多地區(qū)的諸侯占有了天主教會(huì)的財(cái)富，建立了不受羅馬教皇管轄的新教會(huì)，即路德教派。德意志的宗教改革是一場(chǎng)宗教外衣掩飾下的反封建斗爭(zhēng)。路德教派后來(lái)推廣到北歐一些國(guó)家。

加爾文

加爾文，法國(guó)宗教改革家。遭法國(guó)政府迫害，逃亡瑞士。他反對(duì)教皇，批判教會(huì)，在瑞士日內(nèi)瓦進(jìn)行宗教改革。16世紀(jì)30年代，加爾文發(fā)表著作，提出新的神學(xué)觀點(diǎn)，否定羅馬教皇的權(quán)威；他還提出建立民主教會(huì)的主張，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求，即加爾文教派。加爾文教派是新教中的激進(jìn)派，影響遍及歐洲。