第一節(jié)  資本主義在歐洲的興起

一、新航路的開(kāi)辟和早期殖民活動(dòng)

新航路開(kāi)辟的原因：(1)經(jīng)濟(jì)需求：西歐各國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽造成了貨幣需求量的增加，對(duì)鑄造貨幣的黃金的需求量日益增大。(2)社會(huì)影響：受《馬可波羅行記》的影響，歐洲人以為東方遍地是黃金，誘使許多歐洲人想到東方實(shí)現(xiàn)黃金夢(mèng)。(3)商業(yè)危機(jī)：奧斯曼帝國(guó)控制了東西方商道，阻礙了東西方的傳統(tǒng)貿(mào)易，造成商業(yè)危機(jī)，促使歐洲人尋找通往東方的新航路。

新航路開(kāi)辟的條件：(1)西歐生產(chǎn)力的發(fā)展、知識(shí)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為遠(yuǎn)洋航行準(zhǔn)備了必要的條件。①航海技術(shù)進(jìn)步；②地圖繪制技術(shù)進(jìn)步，表明海岸線及港1：3的地圖已出現(xiàn)；③遠(yuǎn)洋船的出現(xiàn)；(2)15世紀(jì)晚期，已完成中央集權(quán)的葡萄牙、西班牙同時(shí)熱衷于傳播天主教，這是新航路開(kāi)辟的動(dòng)力之一。

新航路開(kāi)辟的經(jīng)過(guò)：(1)1488年，葡萄牙人從迪亞士到達(dá)好望角。(2)1497～1498年，葡萄牙人達(dá)·伽馬繞過(guò)非洲好望角到達(dá)印度。(3)1492年，在西班牙王室的支持下，意大利人哥倫布越過(guò)大西洋到達(dá)了美洲。(4)1519～1522年，葡萄牙人麥哲倫環(huán)球航行成功，證實(shí)了地圓學(xué)說(shuō)。

新航路開(kāi)辟的影響：(1)引起了“商業(yè)革命”，世界市場(chǎng)開(kāi)始形成，歐洲與亞、非貿(mào)易擴(kuò)大與美洲聯(lián)系開(kāi)始；歐洲的商路和貿(mào)易中心由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸。(2)引起了“價(jià)格革命”，大量貴金屬流入歐洲，造成金銀價(jià)格下降，物價(jià)猛漲；工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲利，有利于資本主義的發(fā)展，加速了封建制度的衰落。(3)引發(fā)了西歐國(guó)家積極擴(kuò)張海外殖民地的活動(dòng)。(4)加快了荷、英、法等西歐國(guó)家的資本原始積累。

二、文藝復(fù)興

13世紀(jì)末期，在意大利商業(yè)發(fā)達(dá)的城市，新興的資產(chǎn)階級(jí)中的一些先進(jìn)的知識(shí)分子借助研究古希臘、古羅馬藝術(shù)文化，通過(guò)文藝創(chuàng)作，宣傳人文精神。文藝復(fù)興，是指14世紀(jì)末在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開(kāi)了現(xiàn)代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。馬克思主義史學(xué)家認(rèn)為是封建主義時(shí)代和資本主義時(shí)代的分界。

在意大利，文藝復(fù)興前期出現(xiàn)了“文壇三杰”。但丁一生寫(xiě)下了許多學(xué)術(shù)著作和詩(shī)歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。達(dá)·芬奇(1452～1519)在意大利文藝復(fù)興時(shí)期最負(fù)盛名，被稱(chēng)為“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表人物”。壁畫(huà)《最后的晚餐》、祭壇畫(huà)《巖問(wèn)圣母》和肖像畫(huà)《蒙娜麗莎》是他一生的三大杰作。這三幅作品是達(dá)·芬奇為世界藝術(shù)寶庫(kù)留下的珍品中的珍品，是歐洲藝術(shù)的拱頂之石。

在英國(guó)，代表人物有托馬斯·莫爾和莎士比亞。莎士比亞是天才的戲劇家和詩(shī)人，他同荷馬、但丁、歌德一起，被譽(yù)為歐洲劃時(shí)代的四大作家。代表作有四大悲劇《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》。四大喜劇是《第十二夜》、《仲夏夜之夢(mèng)》、《威尼斯商人》、《無(wú)事生非》。歷史劇有《亨利四世》、《亨利五世》、《理查二世》等。莎士比亞被稱(chēng)為“英國(guó)戲劇之父”。

三、宗教改革

14～16世紀(jì)，西歐社會(huì)從中世紀(jì)向近代過(guò)渡。在這樣的社會(huì)背景下，16世紀(jì)西歐的宗教改革都把矛頭對(duì)準(zhǔn)羅馬教會(huì)對(duì)歐洲的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治，要求通過(guò)改革建立適應(yīng)于民族國(guó)家發(fā)展的“民族教會(huì)”或適應(yīng)于資產(chǎn)階級(jí)興起需要的“廉價(jià)教會(huì)”。

1517年10月31日，德國(guó)維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，抨擊羅馬教廷出售贖罪券，矛頭直指羅馬教皇，拉開(kāi)了宗教改革的序幕。

1536年，法國(guó)加爾文出版《基督教原理》，認(rèn)為人得救與否全憑上帝預(yù)定，主張廢除主教制，并且在日內(nèi)瓦建立政教合一的共和政權(quán)。

宗教改革運(yùn)動(dòng)，在政治上，打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，剝奪了教會(huì)在各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，各國(guó)王權(quán)得到加強(qiáng)，有利于民族國(guó)家的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)上，確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)

在西方，從公元14世紀(jì)開(kāi)始的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，至16～18世紀(jì)的作為資產(chǎn)階級(jí)革命先導(dǎo)的反封建反宗教的思想解放運(yùn)動(dòng)，皆屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)階段。所以，啟蒙有引導(dǎo)人們從黑暗走向光明，從遮蔽走向揭示，從愚昧走向智慧的含義。西方的啟蒙運(yùn)動(dòng)持續(xù)了約400年，形成了兩大思潮、兩種文化。從近代來(lái)說(shuō)，以笛卡爾為代表的哲學(xué)家，他們始終以人和意識(shí)為研究對(duì)象，運(yùn)用的是理性主義的邏輯方法，形成了一種文學(xué)文化。以培根、洛克為代表的哲學(xué)家，以科學(xué)和語(yǔ)言為研究對(duì)象，運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)主義的邏輯方法，形成了一種科學(xué)文化。這就是西方人本主義思潮和科學(xué)主義思潮的由來(lái)。一直持續(xù)到今天。