中國的禮文化源遠(yuǎn)流長,而傳統(tǒng)禮儀與道德的關(guān)系始終是密切相關(guān),不可分割的。禮儀是一種既具有內(nèi)在道德要求,又具有特定的外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。謙恭的態(tài)度、禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止等,本質(zhì)上是人的內(nèi)在道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)、精神氣質(zhì)和思想境界等的外在表現(xiàn)。“德成于中,禮形于外”,這說明禮儀本身是人們道德意識(shí)、道德信念、道德情感等精神內(nèi)涵的外化,沒有對(duì)傳統(tǒng)禮儀的正確認(rèn)識(shí),對(duì)禮儀精神內(nèi)涵的深刻理解和把握,就不可能產(chǎn)生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。我們應(yīng)深入挖掘傳統(tǒng)禮儀中的德育內(nèi)涵,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行廣泛深入的禮儀教育,引導(dǎo)學(xué)生樹立內(nèi)心的道德信念和禮儀修養(yǎng)準(zhǔn)則,逐步把社會(huì)的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身的道德品質(zhì)。

一、禮儀中的德育內(nèi)涵

早在兩千五百多年前,就把“禮”看作是既是治國安邦、平定天下的基礎(chǔ),也是個(gè)人追求德性崇高所必須的修養(yǎng)環(huán)節(jié)與修養(yǎng)過程。他在教授學(xué)生的知識(shí)中,將禮儀作為必修的課程,其所授“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))之禮在很大程度上就是禮儀的內(nèi)容。他的“質(zhì)勝文則野、文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子”的思想,教導(dǎo)人們惟有修養(yǎng)上注重禮節(jié)儀表與質(zhì)樸品格有機(jī)結(jié)合的人,才能成為真正有道德的人?？鬃诱f:“興于詩,立于禮,成于樂”,就是說一個(gè)人想自立,必先有禮的修養(yǎng)。戰(zhàn)國后期的荀子也明確指出:“人無禮則不生,事無禮則不成,國家無禮則不寧”,并把禮與法相提并論,“禮儀者,治之始也”,“禮儀制而制法度”。管子則把禮儀視為立國的精神之本,指出:“禮義廉恥,國之四維,四維不張,國乃滅亡”。在以儒家文化為主流的中國傳統(tǒng)文化中,“禮”一直占有著相當(dāng)重要的位置。先人們對(duì)于“禮”的精辟論述把傳統(tǒng)禮儀的精神內(nèi)涵揭示得淋漓盡致。

在人類發(fā)展的漫漫長河中,傳統(tǒng)禮儀不斷豐富、演化,逐漸成熟并成為一門學(xué)問?？v觀禮儀的發(fā)展歷史,即使到了現(xiàn)代社會(huì),傳統(tǒng)禮儀的精髓并沒有隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生變化,禮儀與道德的關(guān)系始終都極為密切,“禮”、“德”相互依托,相輔相成。在人的行為規(guī)范中,禮儀是最起碼的、基礎(chǔ)性的規(guī)范。作為一種基礎(chǔ)性的行為規(guī)范,可以引導(dǎo)人們加強(qiáng)道德修養(yǎng),因而在“仁、義、禮、智、信”這些基本的道德規(guī)范中,禮是很重要的范疇。禮儀已經(jīng)成為一種既具有內(nèi)在道德要求,又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范,它不僅反映個(gè)人的精神面貌,更能折射出整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚,是一個(gè)國家、一個(gè)民族社會(huì)風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、文化特色、公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。人們對(duì)禮儀的學(xué)習(xí)和運(yùn)用的過程實(shí)際上就是一個(gè)接受熏陶和教育,提高道德是非辨別能力,陶冶道德情操,培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣和道德自律精神的道德社會(huì)化過程。

二、禮儀教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生德育教育的重要作用

當(dāng)代大學(xué)生,作為公民的個(gè)體,其禮儀行為是他思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過他個(gè)人在社會(huì)生活中對(duì)禮儀運(yùn)用的程度,可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準(zhǔn)。

1、禮儀教育有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化,提高社會(huì)適應(yīng)能力

人在社會(huì)化過程中,需要學(xué)習(xí)的東西很多,而禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過程中必不可少的重要內(nèi)容,因?yàn)?禮儀是整個(gè)人生旅途中的必修課。任何一個(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人,都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。大學(xué)生堪稱“準(zhǔn)社會(huì)人”,還不是真正的社會(huì)人。他們有一種強(qiáng)烈地走向社會(huì)的心理愿望,同時(shí)又普遍存在一些心理困惑。因此,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育,可以讓他們掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范,讓他們懂得如何稱呼、介紹和問候;懂得如何著裝、怎樣待客、得體地對(duì)待贊美與批評(píng);還懂得如何同各種文化背景的人打交道,在不斷變化的場所游刃有余,充滿自信地與人交往。這樣不僅滿足大學(xué)生走向社會(huì)的需要,更好地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化;并且還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力,提高他們的心理承受能力。

2、禮儀教育有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育,提高思想道德素質(zhì)

一個(gè)知書不達(dá)禮、知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生,不可能成為優(yōu)秀人才。一個(gè)優(yōu)秀人才,不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識(shí),還必須有良好的品德修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式,也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成的重要途徑之一,良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。而目前許多高校存在著這樣的現(xiàn)象:學(xué)生接受的是高層次教育,而實(shí)際行為卻連基本道德水準(zhǔn)也達(dá)不到,其中很重要的原因是與缺乏必要的禮儀教育有關(guān)。禮儀是一種非法律的社會(huì)規(guī)范,它是從社會(huì)生活中提煉出來的一種自覺的社會(huì)意識(shí)形態(tài),它是依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和個(gè)人的內(nèi)心信念來維持的;禮儀體現(xiàn)著一種價(jià)值導(dǎo)向,引導(dǎo)著人們選擇正確的價(jià)值方向和目標(biāo),去做符合禮儀規(guī)范的事情;禮儀還能通過對(duì)人們行為的評(píng)價(jià)以及評(píng)價(jià)信息的反饋,來指導(dǎo)、糾正人們的行為和活動(dòng),使之符合禮儀的規(guī)范。所以,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育,能正確引導(dǎo)他們的思想意識(shí),指導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際生活中如何按照禮儀規(guī)范來約束自己的行為,真正做到“誠于中而行于外,慧于心而秀于言”,把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地結(jié)合起來,成為真正名副其實(shí)的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代大學(xué)生。

3、禮儀教育有利于大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系,促進(jìn)心理健康

當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長和生活環(huán)境的變化,自我意識(shí)有了新的發(fā)展,他們非?？释颜x,進(jìn)行更多的情感交流。因此,通過人際交往活動(dòng),并在交往過程中獲得友誼,是大學(xué)生適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要。目前,有不少大學(xué)生出現(xiàn)“自我封閉”的傾向,他們常伴有“孤獨(dú)寂寞”、“沒有朋友”的情緒體驗(yàn)。長期發(fā)展容易產(chǎn)生一些心理障礙,不利于心理健康發(fā)展。讓大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀,了解一些社交的基本規(guī)范和知識(shí),幫助他們掌握社交技巧,積累交往經(jīng)驗(yàn),在交往過程中學(xué)會(huì)遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度的原則,能使大學(xué)生順利地開啟交際活動(dòng)的大門和建立良好的人際關(guān)系,提高自信和自尊,降低挫折感,緩解內(nèi)心的沖突和壓抑的痛苦,減少孤獨(dú)、寂寞、空虛等情緒。這樣,不僅能形成良好的社會(huì)心理氛圍,而且對(duì)大學(xué)生個(gè)體來說,具有極其重要的心理保健功能。

4、禮儀教育有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)教育,提高大學(xué)生的人文素質(zhì)

文化素質(zhì)教育主要是指通過人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng),也就是塑造大學(xué)生的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能,作用于人的情感狀態(tài),影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀和個(gè)性等,最終目標(biāo)是教會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)與人相處,學(xué)會(huì)做文明人?，F(xiàn)在人文素質(zhì)教育一般滲透在歷史文化、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、倫理等學(xué)科中,而禮儀教育涵蓋了中華民族的文化教育和道德教育,同時(shí),禮儀具有一個(gè)重要的特點(diǎn),就是可以把內(nèi)在的道德精神與外在的道德形象很好地結(jié)合起來。在社會(huì)生活和交往中,總是通過禮儀來顯現(xiàn)個(gè)人內(nèi)在的涵養(yǎng)素質(zhì),正因?yàn)槎Y儀可以顯現(xiàn)人們的內(nèi)在品德素質(zhì),所以它才能夠幫助人們塑造良好的外部形象,并相應(yīng)地培養(yǎng)良好的人文精神,進(jìn)而形成完善的人格品質(zhì)?？梢?禮儀教育有助于將大學(xué)生的人文素質(zhì)教育落到實(shí)處。

三、加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的途徑和方法

傳統(tǒng)禮儀發(fā)展到現(xiàn)在已揉進(jìn)了各種文明的因素,對(duì)于這份珍貴的民族文化的繼承和弘揚(yáng),當(dāng)代大學(xué)生義不容辭。而在大學(xué)校園里廣泛傳播禮儀知識(shí),對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育,讓每一個(gè)大學(xué)生都成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有新人”,是高校育人工作的重中之重。將禮儀教育引入課堂,轉(zhuǎn)換教育理念,發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢,營造良好的校園氛圍,是加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的可行途徑。

1、把禮儀教育引入課堂

首先應(yīng)把禮儀教育的內(nèi)容納入《大學(xué)生思想道德教育課》,或開設(shè)《大學(xué)生禮儀》選修課,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。課堂教學(xué)是系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的良好途徑,禮儀教育與思想道德教育有機(jī)結(jié)合,既可以豐富大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵,又能教會(huì)他們?nèi)绾我?guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。事實(shí)上,受過良好禮儀教育的人,無論是內(nèi)在素質(zhì)還是外在行為方式,都與缺少教育的人截然不同。目前,我國大多數(shù)高校的禮儀教育仍是一片空白,禮儀教育處于德育的邊緣地帶:一方面多數(shù)德育工作者對(duì)禮儀教育沒有給予足夠重視,禮儀教育還處于德育的盲區(qū);另一方面,在我國高校開設(shè)的課程中,重視專業(yè)理論和技術(shù),但基本不涉及交往禮儀問題,不進(jìn)行相應(yīng)的禮儀教育,結(jié)果,禮儀教育普遍空缺,部分學(xué)生甚至認(rèn)為,上大學(xué)與禮儀問題不沾邊,學(xué)好專業(yè)知識(shí)就行。所以,加強(qiáng)禮儀教育首先必須把禮儀教育引入課堂。

2、轉(zhuǎn)換教育理念,強(qiáng)化師資培訓(xùn)

加強(qiáng)禮儀教育不僅應(yīng)將禮儀教育引入課堂,納入教學(xué)計(jì)劃,切實(shí)完善高校德育體系,而且應(yīng)從轉(zhuǎn)換教育理念入手,加強(qiáng)師資培訓(xùn)。重點(diǎn)是建設(shè)一支能夠適應(yīng)現(xiàn)代禮儀教學(xué)和研究的師資隊(duì)伍。高校教師不僅是知識(shí)的傳授者,他們的人格力量和表率作用都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。這就要求教師必須做到:在教學(xué)活動(dòng)和日常生活中注重自己的言行舉止,注重并不斷提高自己的禮儀素養(yǎng),不斷進(jìn)行禮儀教育的滲透,以利于理論與實(shí)踐結(jié)合,提高禮儀教學(xué)和研究的水平。高校還應(yīng)舉辦多種形式的禮儀講座,開展多種形式的大學(xué)生禮儀活動(dòng)。

3、營造良好的校園氛圍

加強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢,開展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng),營造良好的校園氛圍,鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動(dòng)和社會(huì)公共活動(dòng),不斷積累交往經(jīng)驗(yàn),展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)范。例如:開展“明禮誠信”活動(dòng),制訂修身計(jì)劃,發(fā)揮禮儀的自律作用;發(fā)動(dòng)全校師生尋找校園中的不文明現(xiàn)象,開展辯論、演講、小品表演等活動(dòng),弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng),使禮儀之花遍地開放;還可以通過廣播、電視、宣傳欄等媒體工具,介紹名人處世修身的軼事,推動(dòng)學(xué)校的文明建設(shè)。

4、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢,開展禮儀教育實(shí)踐

禮儀具有豐富的知識(shí)和內(nèi)涵,而網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性、即時(shí)性和開放性,使得網(wǎng)絡(luò)禮儀教育能更好地與時(shí)代接軌,使小小教室與大千世界緊密相連。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的禮儀教育有助于貼近學(xué)生、貼近社會(huì),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。高?？梢杂嗅槍?duì)性地建立健全校園網(wǎng)主頁,鼓勵(lì)教育工作者個(gè)人設(shè)立網(wǎng)頁,制作生動(dòng)直觀的德育軟件用于禮儀教學(xué),采取“網(wǎng)上”聊天、辯論、咨詢等方式,在網(wǎng)上進(jìn)行思想道德和禮儀教育,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得快樂體驗(yàn),健全其人格。當(dāng)然,大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提高,僅靠學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,必須得到家庭和社會(huì)的大力配合才行。只有學(xué)校、家庭、社會(huì)三者相互配合、互相支持,大學(xué)生的禮儀教育才能取得良好的效果。

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