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萃（卦四十五）——沒有人的祭祀活動

【原文】

（坤下兌上）萃（1）：亨。王假有廟②。利見大人，亨，利貞。用大牲③，吉。利有攸往。

初六：有爭不終（4），乃亂乃萃⑤，若號（6）。一握為笑（7），勿恤。往， 無咎。

六二：引吉（8），無咎。爭乃利用禴（9）。

六三：萃如嗟如（10）。無攸利。往，無咎，小吝。

九四：大吉，無咎。

九五：萃有位（11），無咎。匪孚（12），元永貞，悔亡。

上六：赍咨涕泆（13），無咎。

【注釋】

①萃是本卦的標(biāo)題。萃在卦中用作“悴”，“瘁”，意思是憂慮。全卦的內(nèi) 容主要講祭祀和政治態(tài)度。標(biāo)題的“萃”字是卦中多見詞。②假：到，至。 （3）大牲：牛，古代祭祀時以牛為大牲。④不終：沒有結(jié)果，這里指 俘虜被抓后跑了。③亂：紛亂。（6）若：而。號：呼號。（7）一握： 即嗌喔，咿喔，表示笑聲。（8）引：永久，長期。（9）禴（yUe）：祭祀 的名稱，指春祭。(10)嗟：感嘆。（11）萃：用作“瘁”。有，于。位：職位。（12）匪罕：沒有俘虜。（13）赍咨（ji zi）：咨嗟，嘆息。泆： 流鼻涕。

【譯文】

萃卦：亨通。君王到宗廟祭祝。有利于見到王公貴族，亨通，吉利的占問。祭祀用牛牲，吉利。有利于出行。

初六：抓到俘虜，后來又跑了，引起一陣紛亂和憂慮，大家呼喊著追捕。追回來后嘻哈大笑，不再擔(dān)憂。前行，沒有災(zāi)禍。

六二：長久吉利，沒有災(zāi)禍。春祭最好用俘虜作人牲。

六三：長久嘆息。沒有什么好處。前行，沒有災(zāi)禍，只有小危險。

九四：大吉大利，沒有災(zāi)禍。

九五：盡瘁于職守，沒有災(zāi)禍。沒有俘虜，占問長久吉兇，沒有悔恨。

上六：感嘆流涕，為國憂心，沒有災(zāi)禍。

【讀解】

前一卦講了夢中的小事，這一卦接著就講大事要事--祭祝。 祭祝對古人而言，恐怕難以再有比它重要的了。祭祝的對象一為祖宗，這與以血緣關(guān)系為紐帶的宗法觀念密切相關(guān)，也是社會組織結(jié)構(gòu)形成的始基；一為神鬼，人間萬物都有神鬼的法力在支配， 不得不以恭敬虔誠的的態(tài)度來對待；一為天地，人的生存條件取決于天與地，天地的運(yùn)行變化，自然要對人的命運(yùn)產(chǎn)生重要影響， 因此必須崇拜。

總而言之，祭禮以神圣隆重的儀式把古人的心靈導(dǎo)向自身以外的崇拜對象，唯獨(dú)不崇尚自己，自己的心目中沒有自己（天子例外，因為他就是天地神靈在人世間的唯一代表）。人是沒有價值的，他的責(zé)任和義務(wù)就是服從，從家長到官員到大臣到皇上到祖先到天地到鬼種，人活著的意義就是為這些被當(dāng)作神圣的對象服務(wù)，充當(dāng)仆人和奴隸，充當(dāng)牛馬和犬羊！個人就更不用說了。個人是為他人、群體活著，是一架巨大機(jī)器上的一顆沒有思想、沒有情感、沒有生命的螺絲釘。所以，在祭犯中，奴隸可以像牲口一樣被殺了來做犧牲品，而人們卻認(rèn)為這是理所當(dāng)然，必須如此。

看了這樣的祭祝，我們的心里總該有所動吧！

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