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謙（卦十五）—— 內(nèi)圣外王的境界

【原文】

（艮下坤上）謙①：亨。君子有終(2)。

初六：謙謙君子。用涉大川(3),吉。

六二：鳴謙(4)。貞吉。

九三：勞謙(5)，君子有終。吉.

六四：無不利，偽謙③

六五：不富以其鄰，利用侵伐(7)。無不利

上六：鳴謙，利用行師征邑國③。

【注釋】

①謙是本卦標(biāo)題。謙的意思是謙虛、謙讓。全卦內(nèi)容主要講道理上的謙 虛、謙讓，并且“謙”字多次出現(xiàn)，所以用它來作標(biāo)題。②有終：擁有 好結(jié)果，有所成就。③用：有利，利于。④鳴：用作“明”，意思是 明智的。⑤勞：勤勞，刻苦、(6)偽（huT）：用作“揮”，意思是奮勇向前。(7)侵伐：這里的意思是討伐敵人。(8)行師；出兵作戰(zhàn)。

【譯文】

謙卦：亨通。君子謙讓將會(huì)有好結(jié)果。

初六：謙虛再謙虛是君子應(yīng)當(dāng)具備的品德。有利于渡過大江大河，吉利。

六二：明智的謙讓。吉祥的占卜。

九三：勤勞刻苦的謙讓，君子會(huì)有好結(jié)果。吉利。

六四：沒有什么不利，奮勇向前而又謙讓。 由于不警惕使鄰人一起遭殃，應(yīng)當(dāng)討伐來犯之?dāng)?。沒有什么不利.

上六：明智而謙讓,有利于出兵討伐邑國。

【讀解】

這一卦專門討論謙虛這一道德品質(zhì)。不難看出，討論的前提是既定的：謙虛是一種美德，并且是有身份、有地位、有教養(yǎng)的君子必須具備的。從這個(gè)前提出發(fā)，再進(jìn)一步從各個(gè)角度來深化 謙虛的內(nèi)涵，把它與其它的品質(zhì)聯(lián)系起來。

傳統(tǒng)上對(duì)道德倫理問題的關(guān)注似乎被當(dāng)成了儒家哲學(xué)的專利，由此我們可以進(jìn)一步明白《周易》成為儒家經(jīng)典的內(nèi)在原因。 說白了，謙虛作為一種極受推崇的美德，是為人處世的準(zhǔn)則之一。它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自夸。這個(gè)準(zhǔn)則一旦落實(shí)到行動(dòng)上，應(yīng)該說有相當(dāng)?shù)碾y度。它需要吃五谷雜糧的活人抵御各種欲望的誘惑和腐蝕，言談舉止小心謹(jǐn)慎，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”，克己復(fù)禮。從另一個(gè)角度講，正因?yàn)殡y以企及，才具有極大的吸引力，才使君子鶴立雞群，卓越不凡，讓人高山仰止，傾慕心儀。這大概是“內(nèi)圣外王”的境界之一吧。

但愿我們都像真正的君子那樣謙虛起來。

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