Ⅰ、考試內(nèi)容及要求

《中國通史》是歷史學專業(yè)的專業(yè)基礎課程，考生必須掌握其主要內(nèi)容。按照教育部關于歷史學專業(yè)課程設置的要求，結合我校多年來歷史學教學的實際情況，本大綱要求考生必須掌握以下重點內(nèi)容。

1、中國古代史

（1）中國歷史的開端

中國遠古時代的人類；氏族公社；我國遠古社會的傳說

（2）夏商西周

夏朝的考古發(fā)掘和文化遺址；夏朝的鞏固和發(fā)展；商族的起源；從盤庚遷殷到武丁中興；周族的興起和滅商；西周后期的社會矛盾及滅亡；商、西周的制度和社會結構；夏、商、西周的社會經(jīng)濟；夏、商、西周的文化

（3）春秋戰(zhàn)國

春秋戰(zhàn)國的改革與變法；春秋戰(zhàn)國社會經(jīng)濟的發(fā)展；春秋戰(zhàn)國社會等級關系的變化；從諸侯割據(jù)到秦統(tǒng)一；春秋戰(zhàn)國的思想、文化和科技

（4）秦漢

秦統(tǒng)一專制集權國家的建立；漢承秦制與“文景之治”；漢武帝與西漢的強盛；西漢后期的社會危機與王莽改制；劉秀加強東漢統(tǒng)治的制度與措施；東漢后期的政治腐?。粷h代的社會結構；秦漢社會經(jīng)濟的發(fā)展；秦漢的農(nóng)民起義；秦漢的民族關系和對外關系；秦漢的思想、文化和科技

（5）魏晉南北朝

曹操統(tǒng)一北方和三國鼎立局面的形成；魏蜀吳三國的政治與經(jīng)濟；西晉的短暫統(tǒng)一及其政治經(jīng)濟問題；“九品中正制”的建立及其意義；十六國的興亡和南北對峙局面的出現(xiàn)；東晉門閥政治；南朝門閥的衰落和寒人的興起；江南社會經(jīng)濟的發(fā)展；北魏統(tǒng)一北方和孝文帝改革；北魏末年的社會矛盾；北魏府兵制的建立及其特點；北朝時期北方各民族的大融合；魏晉南北朝時期的思想、文化和科技

（6）隋唐五代

隋朝的統(tǒng)一及其政治、經(jīng)濟和軍事制度；隋朝大運河的開鑿；唐朝的建立和“貞觀之治”

唐朝相關制度對隋朝的繼承和發(fā)展；武則天和唐玄宗的統(tǒng)治；唐朝前期的社會經(jīng)濟；“安史之亂”與藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的形成；唐中葉政治、軍事、社會各領域發(fā)生的變化；兩稅法的頒行與唐后期的經(jīng)濟；唐朝末年的社會問題；隋唐時期邊境各少數(shù)民族概況；隋唐時期的中外經(jīng)濟文化交流；隋唐時期的思想、文化與科技；五代十國時期的政治與經(jīng)濟

（7）宋（遼、西夏、金）元

北宋中央集權的加強；慶歷新政與王安石變法；北宋與遼、西夏的關系和宋金對峙；宋代經(jīng)濟的繁榮；元代的統(tǒng)一及其影響；元代行省制度；元朝的民族政策；元末的農(nóng)民戰(zhàn)爭；宋元時期的科技與思想文化；宋元時期的海外交通

（8）明清（前期）

明代中央集權的加強；鄭和下西洋；“南倭北虜”問題；明中葉的社會危機與改革；東林黨與復社；耶酥會士與早期西學東漸；明末農(nóng)民戰(zhàn)爭；清軍入關與清初的社會矛盾；清代疆域的奠定與多民族國家的統(tǒng)一；康乾盛世；清前期的邊疆與民族政策；明清海外政策與朝貢貿(mào)易；明清社會經(jīng)濟的發(fā)展與生產(chǎn)方式的變化；明代的衛(wèi)所與清代的八旗、綠營制度；明清時期的思想、文化和科技

2、中國近現(xiàn)代史部分：

（1）晚清時期的侵華戰(zhàn)爭

兩次鴉片戰(zhàn)爭；沙俄侵占中國領土；中法戰(zhàn)爭；中日甲午戰(zhàn)爭；八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭；日俄戰(zhàn)爭；重要的不平等條約

（2）太平天國和義和團運動

太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭的原因、過程、結局和影響；太平天國的政權和制度；義和團運動的背景、過程和結局

（3）晚清政局的變化與清政府的自救改革

湘軍與晚清地方勢力的崛起；辛酉政變；洋務運動；清末新政；清政府自救改革中的新舊思想沖突

（4）晚清社會經(jīng)濟和思想文化的新變化

民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)生、發(fā)展和特點；著名民族資本主義企業(yè)及其代表人物；西學東漸與中西文化沖突；科舉制度的廢除和晚清教育改革；近代科學技術的輸入與初步發(fā)展

（5）戊戌維新運動與辛亥革命

維新變法思潮（康有為的變法理論，嚴復介紹和傳播進化論思想）；戊戌維新運動；清末立憲派和立憲運動；孫中山與三民主義；革命派與改良派的論戰(zhàn)；革命派的武裝反清活動；武昌起義和中華民國臨時政府成立；袁世凱竊權

（6）北洋政局與社會革命

北洋軍閥的統(tǒng)治；反對北洋軍閥的斗爭；工人階級隊伍的壯大；新文化運動；馬克思主義在中國的傳播；五四運動；中國共產(chǎn)黨的成立；第一次國共合作；北伐戰(zhàn)爭

（7）南京政府的建立和蘇維埃革命的興起

南京政府的建立及全國“統(tǒng)一”；新舊軍閥混戰(zhàn)；中共領導的武裝斗爭和紅色根據(jù)地的建立；紅軍五次反圍剿與萬里長征；抗戰(zhàn)前十年間中國社會經(jīng)濟的發(fā)展

（8）抗日戰(zhàn)爭

日本侵略東北與偽滿洲國成立；抗日救亡運動的興起與高漲；西安事變；蘆溝橋事變；正面戰(zhàn)場的持續(xù)作戰(zhàn)與敵后戰(zhàn)場的開展；敵后抗日根據(jù)地的開拓和建設；西南大后方的建設；中共“七大”的召開；中國軍隊的對日軍反攻；日本投降及中國人民戰(zhàn)爭的最后勝利

（9）國內(nèi)和平談判與全面內(nèi)戰(zhàn)的演進

國民黨的腐朽統(tǒng)治；國共重慶談判；內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)及其演進；國統(tǒng)區(qū)人民的反壓迫斗爭；三大戰(zhàn)役與解放軍渡江作戰(zhàn)；國民黨統(tǒng)治集團內(nèi)部的派系傾軋與中間路線的破產(chǎn)；中華人民共和國的成立

（10）民國時期的科學與文化

中央研究院的成立與中國科學的初步發(fā)展；現(xiàn)代新儒學思潮；民國年間的文學與戲曲成就

魯迅與左翼文化運動

（11）從新民主主義到社會主義（1949-1956）

中華人民共和國的建立與內(nèi)外政策；新中國的鞏固與經(jīng)濟建設；社會主義改造；

（12）社會主義發(fā)展道路的探索（1956-1966）

發(fā)展模式的探索與實踐；經(jīng)濟建設的曲折；國內(nèi)政治與對外關系

（13）文化大革命（1966-1976）

從“五一六通知”到全國內(nèi)亂；廬山會議與批林批孔；從“反擊右傾翻案風”到粉碎“四人幫”

（14）撥亂反正（1976-1978）

撥亂反正的歷程；“兩個凡是“與真理標準大討論；中共十一屆三中全會的政治、思想和組織路線

（15）改革開放的進程（1978-1992）

農(nóng)村與城市經(jīng)濟體制改革的啟動；特區(qū)建設與改革開放的全面展開；鄧小平南巡講話與社會主義市場經(jīng)濟的確立。

Ⅱ、考試形式與試卷結構

本課程為閉卷考試，試卷由以下幾部分構成。

（一）填空題，所占比例為10%；（二）選擇題，所占比例為10%；（三）名詞解釋，所占比例為25%；（四）材料題或簡答題，所占比例為30%；（五）論述題，所占比例為25%

Ⅲ、參考書目

1.詹子慶主編：《中國古代史》（第二版），高等教育出版社1997年版；

2.李侃等主編：《中國近代史》（第四版），中華書局1994年版；

3.王檜林主編：《中國現(xiàn)代史》（上、下冊）（第二版），高等教育出版社2003年版。

Ⅳ、題型與示例

以下題型供考生參考，若無重大變化，正式考試的題型將采取此形式。

題例

一、名詞解釋

例：

貞觀之治：是指唐代太宗在位期間的清明政治。由于唐太宗任用廉能，知人善用，廣開言路，虛心納諫，重用魏徵等諍臣，并采取以農(nóng)為本，厲行節(jié)約，休養(yǎng)生息，文教復興，完善科舉制度等政策，使得社會出現(xiàn)了安定的局面；同時大力平定外患，尊重邊族風俗，穩(wěn)固邊疆。因其年號為“貞觀”（627年－649年） ，故史稱“貞觀之治”。這是唐朝的第一個治世，為后來的開元之治奠定了厚實的基礎。

二、單項選擇

例：

最早在中國設立租界的西方列強是：（ A ）

A 英國 B 法國 C 美國 D 俄國

三、多項選擇

例：

武昌起義爆發(fā)前夕，活躍在湖北的革命黨人團體主要有：（AB）

A、文學社； B、共進會； C、岳王會； D 、政聞社

四、簡答題

例：

簡析中日甲午戰(zhàn)爭的敗因

答：甲午戰(zhàn)爭中國慘敗的原因很多，但總體上可以從以下幾個方面作以探討：其一、交戰(zhàn)雙方體制的不同。日本經(jīng)過明治維新后已步入現(xiàn)代社會，民族意識增強使國民與政府統(tǒng)一；而當時的中國仍然屬于中世紀社會，封建君主專制使政府與民眾各行其是，西方列強的入侵更使政府危機四伏，不具備與一個現(xiàn)代國家作戰(zhàn)的能力。其二、兩國對這場戰(zhàn)爭的態(tài)度不同。日本在宣戰(zhàn)前就已制定了周密的作戰(zhàn)計劃，如侵入朝鮮牽制清軍，派出精銳的聯(lián)合艦隊奪取黃海和渤海的制海權，海陸軍協(xié)同作戰(zhàn)等；而清政府由于權責不明，指揮不能統(tǒng)一，直到作戰(zhàn)前尚拿不出明確和得力的作戰(zhàn)方針，主帥李鴻章在幾經(jīng)權衡后，采取了消極抵抗的戰(zhàn)略方針，卻得到慈禧太后的支持；開赴前線作戰(zhàn)的部隊又僅限于北洋水師和淮軍，而沒有動用舉國之力，從此點看清政府有輕敵之嫌。其三、清政府和北洋水師領導層的腐敗，導致軍費的嚴重不足。北洋水師建成后，幾乎未添置一艘先進的炮艦，彈藥問題更是嚴重，在軍艦的航速和速射炮、魚雷等的配置方面落后于日軍，海軍衙門甚至挪用海軍經(jīng)費為西太后修建頤和園；水師的領導層也普遍存在依靠裙帶關系和貪污吃空現(xiàn)象。其四、李鴻章外交的局限性，尤其是“以夷制夷”的老策略，不懂現(xiàn)代國際政治的實質(zhì)，貽誤備戰(zhàn)，倉促應戰(zhàn)的結果只能是海陸戰(zhàn)均一敗涂地。其五、從國際環(huán)境上看，西方列強的支持與慫恿，助長日本侵華的氣焰。像英、德、法、美都不同程度地支持日本的侵華行徑。如豐島海戰(zhàn)中英國的妥協(xié)。這就使清政府處于孤立無援的境地，戰(zhàn)爭的失敗不可避免。

五、論述題

例：

結合史事，談談近代中國社會的中西之爭及影響。

答：近代中國社會的中西之爭實際上就是如何對待中學與西學的問題。中學與西學屬于兩個不同的學術文化體系，它們有著各自完整的信仰、觀念、規(guī)范和價值判斷。就學術文化體系而言，中學本身不可能延伸出西學的內(nèi)容，西學也不可能延伸出中學的內(nèi)容。但近代以降，隨著西方憑籍“炮艦政策”敲開中國的國門之后，西學以其不可阻擋之勢強烈沖擊著以“中學”立國的清帝國。中西問題成為貫穿近代中國思想領域的一條主線，滲透中國社會的各個層面并產(chǎn)生深遠的影響。主要表現(xiàn)如下：

（一）、洋務派與頑固派的交鋒

經(jīng)過兩次鴉片戰(zhàn)爭與西方的交手，清朝統(tǒng)治集團中，一些頭腦比較清醒的當權者，如曾國藩、李鴻章、左宗棠、奕等開始意識到中國武器裝備和科學技術方面大大落后于西方的事實，隨將魏源“師夷長技”的思想主張付諸實踐，在中央和地方掀起洋務運動，率先在器物層面向西方學習，主張采西學，制洋器，以“中學為體，西學為用”為指導思想，在外交、軍事和工業(yè)生產(chǎn)方式方面進行變革。與洋務派論爭的是固守“祖宗成法”和“圣人古訓”的頑固勢力，他們墨守成規(guī)，固步自封，拒絕和排斥新思想、新事物，認為中國的封建制度已經(jīng)盡善盡美，不需要任何變革。雙方的爭論集中體現(xiàn)在同文館之爭、海防塞防之爭和鐵路之爭上。天文算學館的設立；新疆、臺灣行省的設立，近代軍工企業(yè)、海軍的創(chuàng)立，外交使節(jié)的派駐、清末鐵路修建高峰等一系列事件說明這場論爭還是洋務派占了上風，但頑固派也從中制造了不少麻煩，使洋務運動受到相當?shù)挠绊憽?/P>

（二）、維新派與守舊派的交鋒

甲午戰(zhàn)后，列強加緊侵華并掀起瓜分中國的狂潮，民族資產(chǎn)階級上層的政治代表為了挽救民族危機，開展變法維新運動。維新派根據(jù)西方進化論、和天賦人權的觀點，提出變法自強、興民權，實行君主立憲，廢八股，倡西學、改革教育制度等主張。頑固派則與洋務派相結合形成守舊勢力，竭力維護“祖宗之法”和封建君主專制制度，斥責一切不合“圣人之道”的言論和行動為異端、邪說，同維新派展開論戰(zhàn)。這是新生的資產(chǎn)階級第一次向封建制度和封建思想的挑戰(zhàn)，通過此，西學廣泛傳播開來，使眾多知識分子敢于放眼看世界，思想得到解放并追求新思想，有力地推動維新變法運動的不斷高漲。

（三）、新文化派與東方文化派的交鋒

辛亥革命推翻清王朝后，建立起來的中華民國政權為軍閥所把持，帝國主義和封建勢力進一步勾結，政治上向革命勢力反撲，不斷導演復辟帝制丑劇，思想上掀起尊孔復古逆流。激進的資產(chǎn)階級小資產(chǎn)階級知識分子在文化思想領域發(fā)動新文化運動，高舉民主與科學的大旗，提倡法國式的資產(chǎn)階級民主政治，反對君主專制和軍閥獨裁，反對舊禮教、舊道德；提倡自然科學和看待科學事物的科學觀點，反對迷信、盲從和武斷，反對八股、舊教條。還積極倡導表達思想的形式、語言和文學的改革。但由于新文化派激烈的反傳統(tǒng)主義，不能辯證地對待中西文化，對中學采取全盤否定的態(tài)度，以至于絕對化和簡單化等思想方法，從而引發(fā)中西文化問題的論爭。論爭的另一方被稱為東方文化派，他們從文化的傳承性和民族性出發(fā)，主張維護儒家的文化傳統(tǒng)，倡導中國文化的復興。論爭雙方的認識各有其長，又各有其缺陷，新文化派沒有創(chuàng)造出新文化，而是陷入了全盤西化的路子上；東方文化派則只能在想象和對過去的依戀中，企圖重建文化形態(tài)的精神家園，或寄希望于新舊、中西的調(diào)和。

上述三次比較大的中西之爭，可以說是中西文化交流融合的縮影，也是近代先進的中國人探求救國道路，向西方學習的幾個層次，即器物層面、制度層面再到精神文化層面，每一次論爭都極大地解放了思想，加速了中國由傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會過渡的步伐，對當今的現(xiàn)代化建設仍具有借鑒意義。

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