曾有一種說法,21世紀(jì)可能還會出現(xiàn)個錢鐘書,王世襄是出不了了。
2009年11月28日,著名文物專家、學(xué)者、文物鑒賞家、收藏家王世襄因病醫(yī)治無效在北京去世,享年95歲。王世襄的離世,意味著中國又一位標(biāo)志性文化老人的隕落。
王世襄生于1914年。他的曾祖父、祖父、父親都曾是朝中大官,母親出身書香門第。他年輕時就在燕京大學(xué)讀書。王世襄雖然出身名門,擁有很好的教育背景,對書畫、陶瓷這些也都較為精通,但是他更關(guān)注社會底層的文娛活動,如捉獾、養(yǎng)鴿、馴鷹、養(yǎng)狗等。然而,他的很多關(guān)于這方面的研究卻并沒有被一般人看成是學(xué)問。
王世襄是雜家也是通家。他的許多學(xué)問最初都起源于樂趣。王世襄生前有一句名言:“一個人如果連玩都玩不好,還有可能把工作干好嗎?”他被稱為“京城第一玩家”.少年的“王家二少爺”養(yǎng)狗、玩葫蘆、養(yǎng)鳴蟲,在京城可算是小有名氣。他玩過一只白鷹,是鷹中絕品,當(dāng)時叫價一百塊錢,而當(dāng)時一袋面粉才兩塊五。王世襄平生頭一次借錢,買走了這只白鷹。
王世襄的心思從小就不在學(xué)業(yè)上,他對自己的評價是:我自幼及壯,從小學(xué)到大學(xué),始終是玩物喪志,業(yè)荒于嬉。但啟功先生卻不認(rèn)同這種說法,他曾說,王世襄先生的“玩物”是“研物”,許多被人看作是玩的東西,在王世襄眼里都是學(xué)問。王世襄曾說:人生價值不在于據(jù)有事物,而在于觀察賞析,有所發(fā)現(xiàn),使之上升為知識,有助于文化研究。
即使是“雕蟲小技”,王世襄都能玩出道道。他曾經(jīng)出版過《中國金魚文化》《竹刻藝術(shù)》《北京鴿哨》等。他收藏的東西除了像家具這樣的大家伙,還包括蛐蛐罐、鴿哨這樣的小玩意,他在這些方面的研究同樣也都非常精深。2000年,王世襄將自己一生所寫的大部分文章交由三聯(lián)書店以“錦灰堆”為名出版,書中涉及家具、漆具、竹刻、工藝、則例、書畫、雕塑、舞樂、憶往、游藝、飲食、雜稿等十二類。
王世襄于1940年曾應(yīng)梁思成之邀加入中國營造學(xué)社,在國難頻仍的年代,他們在荒野中尋找中華文明存在的久遠(yuǎn)證據(jù),將歷史傳統(tǒng)縫合。1945年8月,日本投降。經(jīng)當(dāng)時故宮博物院院長馬衡和梁思成推薦,王世襄被派遣回北平清查戰(zhàn)亂中損失的文物。當(dāng)時,許多日本和德國文物販子與收藏家在中國收買文物,伺機(jī)盜運(yùn)出境。王世襄宴請了四五十位知名的古玩商,請他們提供線索。他得知河南某地出土的青銅器多數(shù)被德國人楊寧史買去,于是通過他父親的友人找到宋子文詳陳原委,最終沒收了楊寧史的240件青銅器,其中包括價值連城的“宴樂漁獵攻戰(zhàn)銅壺”、“商饕餮紋大鉞”等。
文革時期,王世襄跑到國家文物局,請求文物局的“內(nèi)行紅衛(wèi)兵”前來抄家,就此保住了大批文物。
王世襄畢生為追回國寶而努力,收藏了那么多寶貝,卻在晚年全部拍賣回流到社會。王世襄選擇了“散盡”,這些寶貝也有了更多前世今生。
王世襄自稱“書呆子”,在“反右”已經(jīng)開始的情況下,他還熱情地邀約黃苗子、郁風(fēng)以及漫畫家張光宇來自己的四合院“芳嘉園”住。小院越來越熱鬧,成為二十世紀(jì)五六十年代京城文化圈里一個不可多得的雅致場所。但由于人越來越多,王世襄便將寶物縮回一間漏雨的小屋,將數(shù)十件形態(tài)、大小各異明清家具塞滿狹小的空間。兩個明代的柜子被王世襄拼在一起,他和老伴袁荃猷睡在里面,以至黃苗子專為這張?zhí)厥獾?ldquo;大床”寫了一幅對聯(lián)---移門好就櫥當(dāng)榻,仰屋常愁雨濕書,橫批---斯是陋室。
有一件物什是王世襄始終珍藏的,那就是他與夫人用了多年的買菜的提筐。2003年,妻子去世,王世襄在懷念亡妻的詩中,深情地回憶與妻“提筐雙彎梁,并行各挈一”的情景。他還說,到將來自己辭世之后,請人把這個提筐放在他們倆的墓穴中間,能與妻子“生死永相匹”。
(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()(5分)
A.文章開篇引用一些人的說法“21世紀(jì)可能還會出現(xiàn)個錢鐘書,王世襄是出不了了”,并不是在否定錢鐘書國學(xué)大師的地位,而是為了突出王世襄在民俗研究和文物收藏上的貢獻(xiàn)。
B.文中寫王世襄借錢買白鷹一事,以實(shí)例說明他的心思從小就不在學(xué)業(yè)上,而對“玩物”投入熱情,也說明了他的“雜”與“通”。
C.王世襄從一開始就秉持研究文化、實(shí)現(xiàn)人生價值的理念,有意識地關(guān)注“雕蟲小技”,《中國金魚文化》《竹刻藝術(shù)》《北京鴿哨》《錦灰堆》等書都是其成就的代表作。
D.王世襄畢生為追回國寶而努力,收藏了許多寶貝,卻在晚年散盡收藏,這表現(xiàn)出他對國家、對傳統(tǒng)文化的熱愛,也表現(xiàn)出了他豁達(dá)的性情。
E.這篇人物傳記以議論為主,間有記敘,展現(xiàn)了王世襄性格的不同側(cè)面。
(2)文章寫了王世襄的哪些方面?請加以概括。(6分)
(3)王世襄有一句名言:一個人如果連玩都玩不好,還有能把工作干好的嗎?而他對自己的評價又是:始終是玩物喪志,業(yè)荒于嬉。這兩句話是否矛盾?請作簡要分析。(6分)
(4)這篇傳記的標(biāo)題是“學(xué)問源于樂趣,藏寶最終散盡”,既概括出了王世襄的生平,又道出事理,頗有深意。請你就對“學(xué)問與樂趣”“藏與散”這兩組關(guān)系的理解,任選一組,結(jié)合全文,談?wù)勀愕目捶ā?8分)
參考答案
(1)答D給3分,答A給2分,答B(yǎng)給1分,答CE不給分。
A項(xiàng)“并不是在否定錢鐘書的國學(xué)大師的地位,而是為了突出王世襄在民俗研究和文物收藏上的貢獻(xiàn)”的表述正確但不全面,還隱含著對不能出現(xiàn)像王世襄這樣的大家的擔(dān)憂。B項(xiàng)“也說明了他的‘雜’與‘通’的表述正確,但“以實(shí)例說明他的心思從小就不在學(xué)業(yè)上,而對‘玩物’投入熱情的表述錯誤,寫王世襄借錢買白鷹一事是為了證明王世襄是雜家也是通家,他的許多學(xué)問最初都起源于樂趣。C項(xiàng)“從一開始就秉持研究文化、實(shí)現(xiàn)人生價值的理念”與文不符。E項(xiàng)“以議論為主,間有記敘”的表述錯誤,應(yīng)該是以記敘為主,間有議論。
(2)1在研究民俗方面,他是雜家也是通家,關(guān)注社會底層的文娛活動,不僅僅停留在“玩”的層面,還進(jìn)行深入的研究,有助于文化發(fā)展;2在搶救收藏文物方面,為保護(hù)民族文物竭盡心力,收藏廣泛,最終卻散盡藏寶;3在為人處世方面,生活簡樸,為人淡泊,待人熱情,重感情。(每點(diǎn)2分,意思對即可)
(3)不矛盾。前一句的意思是:人天性好玩,對玩投入極大熱情,在玩的過程中可以總結(jié)知識,凝聚智慧,而如果沒有這樣的知識和智慧是干不好工作的;后一句是王世襄的自謙之語,也是自得之言;這兩句話表明王世襄專注于不被一般人認(rèn)可的“學(xué)問”,卻樂此不疲,很有收獲。(觀點(diǎn)明確2分,分析4分)
(4)示例一:學(xué)問與樂趣。1“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”,興趣是做學(xué)問的動力,帶著興趣去做學(xué)問,那么在做學(xué)問過程中不僅能獲得知識、提高自身的文化修養(yǎng),還能獲得發(fā)現(xiàn)、探究、創(chuàng)新的樂趣;2在做學(xué)問的過程中,樂趣能產(chǎn)生強(qiáng)大動力,可以化苦為甘,使做學(xué)問不再是枯燥的事情,而成為有益的探索過程;3一個人學(xué)問成就的大小,往往與他在其中感受到的樂趣成正比。(考生結(jié)合自身實(shí)際闡釋也可)
示例二:藏與散。1對一切藏品而言,藏是暫時的,散是必然的,藏與散是收藏過程中的一對矛盾;2藏是珍愛,也是保護(hù),但并不是個人在物質(zhì)上的占有;3散是對藏品進(jìn)行的更合理的再分配,藏品散于社會,讓更多人了解其價值,由此可以傳承文化;4人對喜愛的東西應(yīng)該懂得珍愛,藏時竭盡心力,也應(yīng)該懂得與人分享,散時散得灑脫。(觀點(diǎn)明確2分,分析充分6分)