天文學(xué)并不是新開拓的科學(xué)，它的淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時(shí)期，我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長(zhǎng)和動(dòng)物的行蹤來判斷季節(jié)，這種物候授時(shí)是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到上一世紀(jì)50年代，中國(guó)一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗。物候雖然與太陽運(yùn)動(dòng)有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯(cuò)位幾天甚至更多，物候授時(shí)比起后來的觀象授時(shí)就要粗糙多了。觀象授時(shí)，即以星象定季節(jié)。比如《尚書•堯典》記載，上古的人們以日出正東和初昏時(shí)鳥星位于南方子午線標(biāo)志仲春，以日落正西和初昏時(shí)虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋，等等。

當(dāng)人們對(duì)天文規(guī)律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長(zhǎng)度以后，就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應(yīng)運(yùn)而生了。據(jù)史料記載，夏商時(shí)期肯定已有歷法，只是因?yàn)槲淖钟涊d含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長(zhǎng)度都是365.25日，但歷元不同，歲首有異。

從西漢到五代是古代天文學(xué)的發(fā)展、完善時(shí)期，出現(xiàn)了許多新的觀測(cè)手段和計(jì)算方法。南北朝的姜岌以月食位置來準(zhǔn)確推算太陽的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來處理日月運(yùn)動(dòng)的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在《新唐書•歷志》中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿。西漢天文學(xué)家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加;到唐代李淳風(fēng)時(shí)，已能用一架渾儀同時(shí)測(cè)出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)。除了不斷提高天體測(cè)量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實(shí)后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容，所謂“天垂象，見吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。

宋代和元代為古代天文學(xué)的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期頒行的歷法最多，達(dá)25部，其中郭守敬等編制的授時(shí)歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360年，達(dá)到中國(guó)歷法的巔峰;觀測(cè)數(shù)據(jù)最精，許多歷法的回歸年長(zhǎng)度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無幾，在世界處于領(lǐng)先地位;大型儀器最多，其中蘇頌的水運(yùn)儀象臺(tái)集觀測(cè)、演示、報(bào)時(shí)于一身，是當(dāng)時(shí)世界上最優(yōu)秀的天文儀器;恒星觀測(cè)最勤，平均不到20年一次。

進(jìn)入明代后，中國(guó)天文學(xué)開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)原因，也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來看，首先，當(dāng)時(shí)中國(guó)的天文儀器只能滿足肉眼測(cè)量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會(huì)提高，而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次，中國(guó)古代擅長(zhǎng)代數(shù)計(jì)算，在解決天體位置與推算值彌合問題上只注意表象，不注意從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論探討，與此相反，古希臘天文學(xué)則是側(cè)重幾何學(xué)的。對(duì)中國(guó)明清時(shí)代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展。

(摘編自陳久金、楊怡《中國(guó)古代的天文與歷法》)

1.下列對(duì)于天文學(xué)早期情況的表述，不正確的一項(xiàng)是( )

A.天文學(xué)不是一門新的科學(xué)，它在人類的遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)形成了，我們很容易從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中發(fā)現(xiàn)它的一些知識(shí)和觀念。

B.為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，人們很早就已經(jīng)能夠利用植物的生長(zhǎng)和動(dòng)物的行蹤來判斷季節(jié)，這種情況甚至到上一世紀(jì)中葉在某些民族中還存在。

C.上古時(shí)期的人們根據(jù)太陽的運(yùn)行，以及初昏時(shí)南方子午線不同星辰的出現(xiàn)，來確定仲春和仲秋等等，這種觀象授時(shí)比物候授時(shí)更加精確。

D.對(duì)于天文規(guī)律的更多了解，尤其是回歸年長(zhǎng)度的掌握，推動(dòng)了古代歷法的產(chǎn)生，標(biāo)志著此時(shí)的古代天文學(xué)已經(jīng)能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣了。

【答案】A

【解析】原文中是說天文學(xué)的淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時(shí)期，并沒有說天文學(xué)在人類的遠(yuǎn)古時(shí)期就已形成了。

【錯(cuò)因分析】易錯(cuò)解C。選項(xiàng)內(nèi)容是對(duì)原文中“日出正東”“日落正西”兩句話內(nèi)容的概括整合，沒有出現(xiàn)原文中的“日出”“日落”“鳥星”“虛星”等詞語，考生會(huì)以為有信息遺漏。

【評(píng)析】本題考查對(duì)文章中信息的篩選和整合，能力層級(jí)為C級(jí)。解答此類題目，首先要在原文中找出與選項(xiàng)信息相對(duì)應(yīng)的段落，然后仔細(xì)比照看選項(xiàng)所述與原文所表達(dá)的信息是否存在差別。

2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

A.我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，先后流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法，它們的回歸年長(zhǎng)度相同，但是不同歷法的歷元和歲首多有不同。

B.古代天文學(xué)在西漢到五代時(shí)期發(fā)展得更為完善，南北朝姜岌、隋朝劉焯等人采用了新的計(jì)算方法，西漢落下閎、唐代李淳風(fēng)等人采用了新的觀測(cè)手段。

C.唐代大衍歷的產(chǎn)生說明中國(guó)古代歷法已經(jīng)發(fā)展成熟，《新唐書•歷志》的記載表明，大衍歷的內(nèi)容共分為七篇，結(jié)構(gòu)也為后世的歷法所效仿。

D.宋元時(shí)代是中國(guó)古代天文學(xué)的鼎盛時(shí)期，頒行的歷法最多、數(shù)據(jù)最精、大型儀器最多、恒星觀測(cè)最勤，且多有處于當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先地位者。

【答案】C

【解析】選項(xiàng)中“《新唐書•歷志》的記載表明，大衍歷的內(nèi)容共分為七篇”說法不當(dāng)。原文是說《新唐書•歷志》按內(nèi)容分七篇對(duì)大衍歷進(jìn)行了記載，而不是說大衍歷分為七篇。

【錯(cuò)因分析】易錯(cuò)解B。原文中說“南北朝的姜岌以月食位置來準(zhǔn)確推算太陽的位置”，并未直接說使用新的計(jì)算方法，學(xué)生可能會(huì)據(jù)此以為選項(xiàng)的說法不恰當(dāng)。

【評(píng)析】本題考查對(duì)文中信息的篩選，能力層級(jí)為C級(jí)。解題的關(guān)鍵是篩選出與選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的信息，準(zhǔn)確解讀原文中語句的意思，在比對(duì)中找出兩者表述的差異。

3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )

A.史料記載表明，我國(guó)夏商時(shí)期已有歷法;但是今人尚未完全弄懂這些史料的含意，所以夏商時(shí)期歷法的具體內(nèi)容還正在研究之中。

B.比起天體測(cè)量精度來，古代帝王更關(guān)注奇異天象，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為上天是有意志的，從天象觀測(cè)能夠得知上天預(yù)示的禍福，這樣就可以趨吉避兇。

C.在明代，中國(guó)的天文儀器只能滿足肉眼測(cè)量的極限，采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲，這是中國(guó)天文學(xué)停滯不前的重要原因之一。

D.中國(guó)古代天文學(xué)擅長(zhǎng)代數(shù)計(jì)算，未能從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，因此在解決天體位置與推算值兩者彌合問題上，只注意表象，不能深入探討。

【答案】C

【解析】采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲，這不是中國(guó)天文學(xué)停滯不前的重要原因。原文是說，當(dāng)時(shí)中國(guó)的天文儀器沒有采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)，精度沒有提高，只能滿足肉眼測(cè)量的極限，所以造成了天文學(xué)的停滯不前。

【錯(cuò)因分析】易錯(cuò)解B。選項(xiàng)中“他們認(rèn)為上天是有意志的”是從原文所講的意思中引申出來的。考生會(huì)認(rèn)為原文無此表述而誤以為這種說法不正確。

【評(píng)析】本題考查對(duì)文本內(nèi)容的正確分析理解，能力層級(jí)為C級(jí)。判斷選項(xiàng)中的分析是否符合原文內(nèi)容，關(guān)鍵是要對(duì)原文內(nèi)容特別是一些重點(diǎn)語句作準(zhǔn)確的理解。理解是基礎(chǔ)，對(duì)文章內(nèi)容的理解出現(xiàn)偏差會(huì)直接影響對(duì)選項(xiàng)的正確分析判斷。