《中國人的精神》

中國人身上有種難以形容的東西。我已經(jīng)把這種難以形容的東西概括為溫良。如果我不為這種溫良正名的話，那么在外國人的心中它就可能被誤認(rèn)為中國人體質(zhì)和道德上的缺陷——溫順和懦弱。這里再次提到的溫良，就是我曾經(jīng)提到過的一種源于同情心或真正的人類智慧的溫良——既不是源于推理，也非產(chǎn)自本能，而是源于同情心——來源于同情的力量。

中國人之所以有這種力量，這種強(qiáng)大的同情的力量，是因為他們完全地或幾乎完全地過著一種心靈的生活。中國人的全部生活是一種情感的生活——這種情感既不是來源于感官直覺意義上的那種情感，也不是來源于你們所說的神經(jīng)系統(tǒng)奔騰的情欲那種意義上的情感，而是一種產(chǎn)生于我們?nèi)诵缘纳钐?mdash;—心靈的激情或人類之愛的那種意義上的情感。

其次，我們再指出一個眾所周知的中國人日常生活中的事實。中國人具有驚人的記憶力，其秘密何在?就在于中國人是用心而非用腦去記憶。用具同情力量的心靈記事，比用頭腦或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。

接下來的例子，依舊是體現(xiàn)在中國人的日常生活中，并得到大家承認(rèn)的一個事實——中國人的禮貌。中國人一向被視為禮儀之邦，那么其禮貌的本質(zhì)是什么呢?這就是體諒、照顧他人的感情。中國人有禮貌是因為他們過著一種心靈的生活。他們完全了解自己的這份情感，很容易將心比心、推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特征。

我們舉的中國人的特性的最后一例，是其缺乏精確的習(xí)慣。這是由亞瑟·史密斯提出并使之得以揚名的一個觀點。那么中國人缺少精確性的原因又何在呢?我說依然是因為他們過著一種心靈的生活。心靈是纖細(xì)而敏感的，它不像頭腦或智慧那樣僵硬、刻板。

正是因為中國人過著一種心靈的生活，一種孩子般的生活，所以他們在許多方面還顯得有些幼稚。這使得一些淺薄的留學(xué)中國的外國留學(xué)生認(rèn)為中國人未能使文明得到發(fā)展，中國文明是一個停滯的文明。必須承認(rèn)，中國人的智力發(fā)展，在一定程度上被人為地限制了。眾所周知，在有些領(lǐng)域，中國人只取得了很小的進(jìn)步甚至根本沒什么進(jìn)步。這不僅有自然科學(xué)方面的，也有純粹抽象科學(xué)方面的，如邏輯學(xué)。實際上歐洲語言中“科學(xué)”與“邏輯”二詞，是無法在中文找到完全對等的詞來加以表達(dá)的。

像兒童一樣過著心靈生活的中國人對抽象的科學(xué)沒有絲毫興趣，因為在這方面心靈和情感無計可施。事實上，每一件無需心靈與情感參與的事，諸如統(tǒng)計一類的工作，都會引起中國人的反感。