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談?wù)摼€描，中國(guó)畫家都有心得，認(rèn)識(shí)線對(duì)造型的作用和線描自身的審美價(jià)值，是同畫家的繪畫創(chuàng)作活動(dòng)相伴相隨的。當(dāng)代的畫家不僅取法于中國(guó)的白描傳統(tǒng)，而且還取法于西方的大師，在轉(zhuǎn)益多師中有了生動(dòng)而多樣的現(xiàn)代品質(zhì)和風(fēng)格。由傳統(tǒng)而現(xiàn)代，線描有著中國(guó)式的文脈傳承方式，它的每一階段都是歷史的呈現(xiàn)。

中國(guó)畫用線的歷史很久遠(yuǎn)，新石器時(shí)代的彩陶是最多見的實(shí)例，但仍不是最早的源頭，它的源頭在哪里？要往上推，大概推到哪里都不為過(guò)，刻畫的也好，彩繪的也好，都可以看作是線描的原始形態(tài)。專就畫而言，按《孔子家語(yǔ)》的記載，在周代宮室中即繪有勸誡功能的歷史人物。人物畫以線條勾勒，早期的實(shí)物在今天還能見到的是長(zhǎng)沙楚墓出土的《人物御龍》和《人物龍鳳》帛畫，人物用線細(xì)勁，已是嫻熟的線描作品。隨后又有秦磚漢瓦、墓葬磚石上的人物畫像，這些考古出土的繪畫作品主要功能是用來(lái)裝飾宮墻墓室，雖不是那個(gè)時(shí)代繪畫的最高水準(zhǔn)，可也足以說(shuō)明中國(guó)圖形狀物的用線特點(diǎn)。這時(shí)線條自身的意味還在隱而待發(fā)之中，仍處于陸機(jī)所言的“宣物莫大于言，存形莫善于畫”的認(rèn)識(shí)階段，線與形還捆在一起。

從白畫稿本到白描畫唐朝特重書畫藝術(shù)的實(shí)踐，唐太宗好二王書，科考取士要看書法的優(yōu)劣，全民習(xí)字的風(fēng)氣讓繪畫的最大受益是對(duì)筆性和筆法的熟悉，書法和畫法兩廂無(wú)礙，圓融互通。有百代畫圣之名的吳道子，先學(xué)書而后工畫，是以能運(yùn)筆而得線之意趣，線條有了自性之美。他的技法特點(diǎn)，早年行筆差細(xì)，中年行筆磊落如莼菜條。這樣的用筆用線是在很好地熟悉筆性，利用提、按、輕、重、徐、疾等書 寫筆法所呈現(xiàn)出來(lái)的線條變化，將以往勻速用力的線條變成可以表達(dá)情緒節(jié)奏，表現(xiàn)體面轉(zhuǎn)折樣態(tài)的線條。如畫力士，“虬須云鬢，數(shù)尺飛動(dòng)，毛根出肉，力健有余”；畫菩薩天女，“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”；畫龍及刷天王須，“筆跡如鐵”。如此種種，蓋因?qū)ο蟮臍饷采袂槎诠P法線條上見出分曉，此即唐人所謂“書畫用 筆，皆須意氣而成”的道理。

吳道子用線極致的作品是他的白畫，稱名于世的白畫《地獄變》，是“筆力勁怒，變狀陰怪，睹之不覺(jué)毛戴”的得意之作。傳世的吳畫《送子天王圖》和《道子墨寶》都是宋代以來(lái)畫工臨仿吳道子的白描畫，故有后人將這類白描或略施微染的線描通稱之為“吳裝”。唐宋時(shí)期的道釋人物白畫有相當(dāng)數(shù)量的留存，敦煌石窟壁畫和藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的白畫，其中都透著活潑如生的特點(diǎn)，誠(chéng)如魯迅先生的評(píng)語(yǔ)：唐人線畫，流動(dòng)如生。

吳道子的白畫影響深遠(yuǎn)，入宋由武宗元、李公麟二位畫家發(fā)揚(yáng)拓展。武宗元以吳道子畫為范本，長(zhǎng)期揣摩臨習(xí)，終得吳畫精神?？础冻烧虉D》中的人物線描，確有“冕旒俱秀發(fā)，旌旆盡飛揚(yáng)”的吳畫氣象。李公麟以文人身份從事繪畫，書承晉、宋，畫追陸、吳，行筆細(xì)勁，用沉穩(wěn)而有節(jié)奏的線條刻畫人物的內(nèi)在性情，線條有著細(xì)膩內(nèi)省的格調(diào)。傳世的《臨韋偃牧放圖》和《五馬圖》明顯不同于道子白畫的意氣豪縱而歸于含蓄精微，將唐人的白畫稿本提升為能傳情達(dá)意的白描畫樣式。

由白畫稿本變?yōu)榘酌璁?，其價(jià)值在于筆墨線條所扮演角色的轉(zhuǎn)換，畫家不再膠柱于道釋人物，而視為一種表現(xiàn)手段，用來(lái)描繪多種題材，畫家的品格性情亦借此得到自由地發(fā)揮，白描畫自此進(jìn)入到了中國(guó)畫的表現(xiàn)體系之中。元明清文人畫躍為主流，白描正是常用的技法。文人畫重筆墨技巧和技法個(gè)性化的探索，使筆法的基干作用得到更充分地體現(xiàn)，在人物畫領(lǐng)域形成了能表現(xiàn)人物形貌特征、結(jié)構(gòu)質(zhì)地的十八描，山水、花鳥畫領(lǐng)域也發(fā)展出寫照自然物態(tài)和氣象意蘊(yùn)的多種皴法與描法，這時(shí)的線描進(jìn)入到了文法化的階段。畫家可依據(jù)對(duì)象的特征、個(gè)人的性情自主地選擇和組合這些描法和皴法，在筆法組織中既表現(xiàn)對(duì)象的形神氣貌，又傳遞作者的性情思緒，還含有畫家的風(fēng)格意味，乃至于一筆落紙，可見干坤。我們可以細(xì)數(shù)出諸如趙孟頫、陳洪綬、金農(nóng)、任伯年等一干名家的個(gè)性化作品加以觀察，其中都各有用線的心得主張。線描的文法化與個(gè)性化加速了筆法、線法與心法的三者合一，這當(dāng)是文人畫提升的筆墨境界。

中國(guó)線描的數(shù)千年文脈傳承，從線的蒙學(xué)開篇到線的文法集成，一路走來(lái)，演繹著中國(guó)畫的昌盛與繁榮，時(shí)至今日，仍是畫家推陳出新的活水源頭。整理這條文脈， 啟發(fā)頗多，有幾點(diǎn)可以為鑒：其一，工線描必工書法；其二，出作品必明文法；其三，有品格必修內(nèi)法；其四，開風(fēng)氣必納新法。以上四點(diǎn)都在線描的文脈傳承中略 有提示，限于篇幅，不再細(xì)說(shuō)。

今天的21世紀(jì)，有一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的大背景和世界文化彼此共存的大平臺(tái)，我們相信，立足于中國(guó)文脈傳承基石上的現(xiàn)代線描藝術(shù)，必定會(huì)推出一批不負(fù)這個(gè)時(shí)代的線描藝術(shù)精品。

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