哀公問政。
子曰,「文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息?!?/P>
「人道敏政,地道敏樹。夫政也者,蒲盧也?!?/P>
「故為政在人。取人以身。修身以道。修道以仁?!?/P>
「仁者,人也,親親為大。義者,宜也,尊賢為大。親親之殺,尊賢之等,禮所生也。」
「在下位,不獲乎上,民不可得而治矣?!?/P>
「故君子,不可以不修身。思修身,不可以不事親。思事親,不可以不知人。思知人,不可以不知天?!?/P>
「天下之達(dá)道五,所以行之者三,曰:君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友之交也。五者,天下之達(dá)道也。知、仁、勇三者,天下之達(dá)德也。所以行之者一也?!?/P>
「或生而知之;或?qū)W而知之;或困而知之:及其知之,一也?;虬捕兄?;或利而行之;或勉強(qiáng)而行之:及其成功,一也。」
子曰,「好學(xué)近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇?!?/P>
「知斯三者,則知所以修身。知所以修身,則知所以治人。知所以治人,則知所以治天下國家矣?!?/P>
「凡為天下國家有九經(jīng),曰:修身也、尊賢也、親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、來百工也、柔遠(yuǎn)人也、懷諸侯也。」
「修身,則道立。尊賢,則不惑。親親,則諸父昆弟不怨。敬大臣,則不眩。體群臣,則士之報禮重。子庶民,則百姓勸。來百工,則財用足。柔遠(yuǎn)人,則四方歸之。懷諸侯,則天下畏之?!?/P>
「齊明盛服,非禮不動:所以修身也。去讒遠(yuǎn)色,賤貨而貴德,所以勸賢也。尊其位,重其祿,同其好惡,所以勸親親也。官盛任使,所以勸大臣也。忠信重祿,所以勸士也。時使薄斂,所以勸百姓也。日省月試,既稟稱事,所以勸百工也。送往迎來,嘉善而矜不能所以柔遠(yuǎn)人也。繼絕世,舉廢國,治亂持危,朝聘以時,厚往而薄來,所以懷諸侯也?!?/P>
「凡為天下國家有九經(jīng),所以行之者一也。」
「凡事,豫則立,不豫則廢。言前定,則不跲。事前定,則不困。行前定,則不疚。道前定,則不窮?!?/P>
「在下位不獲乎上,民不可得而治矣。獲乎上有道:不信乎朋友,不獲乎上矣。信乎朋友有道:不順乎親,不信乎朋友矣。順乎親有道:反者身不誠,不順乎親矣。誠身有道:不明乎善,不誠乎身矣。」
「誠者,天之道也。誠之者,人之道也。誠者,不勉而中不思而得:從容中道,圣人也。誠之者,擇善而固執(zhí)之者也。」
「博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之?!?/P>
「有弗學(xué),學(xué)之弗能,弗措也。有弗問,問之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗行,行之弗篤,弗措也。人一能之,己百之。人十能之,己千之?!?/P>
「果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)。」
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