第五章  科學(xué)發(fā)展觀

學(xué)習(xí)目的和要求：習(xí)目的和要求：通過(guò)對(duì)本章的學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)發(fā)展觀的涵義、內(nèi)容和偉大歷史意義，以及如何貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀等問(wèn)題。重點(diǎn)掌握科學(xué)發(fā)展觀的涵義和如何貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

第一節(jié)  科學(xué)發(fā)展觀的含義和意義

一、科學(xué)發(fā)展觀的含義和形成

(一)科學(xué)發(fā)展觀的含義

發(fā)展是當(dāng)代世界的主題，也是當(dāng)代中國(guó)的主題。發(fā)展從一般意義上說(shuō)，是指事物由小變大、由簡(jiǎn)到繁、由低級(jí)到高級(jí)、由舊質(zhì)到新質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程。發(fā)展作為當(dāng)代世界政治生活中的一個(gè)專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，是指從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)和信息社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)步過(guò)程，與“現(xiàn)代化”一詞同義。

1．發(fā)展觀的含義

所謂發(fā)展觀，即是關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和主張。進(jìn)一步說(shuō)，即是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)。有什么樣的發(fā)展觀，就會(huì)有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會(huì)對(duì)發(fā)展的實(shí)踐產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響。不同時(shí)代、不同的人們對(duì)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)會(huì)有不同，由此形成不同的發(fā)展觀。

2．科學(xué)發(fā)展觀的含義

所謂科學(xué)發(fā)展觀，即是關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的科學(xué)觀點(diǎn)和主張。發(fā)展前面之所以要加上科學(xué)，本身就說(shuō)明發(fā)展有可能是多樣的發(fā)展，有可能選擇不同的發(fā)展道路，就是也可能存在著不科學(xué)的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀就是我們對(duì)發(fā)展的一種理性認(rèn)識(shí)，是指導(dǎo)發(fā)展的一種正確的方法，是我們對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的一種把握。對(duì)于一種發(fā)展觀是否科學(xué)，我們可以從三個(gè)方面去把握：第一個(gè)方面是看它所依據(jù)的世界觀和方法論是不是科學(xué)；第二個(gè)方面是看它對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)是不是正確；第三個(gè)方面要看它是不是符合實(shí)踐的要求。從第一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，所謂的發(fā)展觀就是世界觀和方法論在發(fā)展上的體現(xiàn)，我們說(shuō)的科學(xué)發(fā)展觀的世界觀和方法論就是馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、促進(jìn)全面社會(huì)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果與人民共享，都是歷史唯物主義的體現(xiàn)。從第二個(gè)方面來(lái)看，科學(xué)發(fā)展觀的提出不僅總結(jié)了我們國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，而且也總結(jié)了世界各國(guó)發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這些經(jīng)驗(yàn)為我們正確地認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。從第三個(gè)方面來(lái)看，科學(xué)發(fā)展觀反映了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的新要求。

二、科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義基本原理同我國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求相結(jié)合的產(chǎn)物，既體現(xiàn)了對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的“三個(gè)代表”重要思想的承前繼往，有體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)和豐富發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀同毛澤東、鄧小平、江澤民關(guān)于發(fā)展的重要思想一脈相承，并且深化了對(duì)發(fā)展的內(nèi)涵、要義、本質(zhì)等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

發(fā)展是馬克思主義最基本的范疇之一。馬克思、恩格斯、列寧從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等不同的領(lǐng)域和層面，對(duì)人類(lèi)發(fā)展的問(wèn)題進(jìn)行了深刻的論述，形成了有關(guān)發(fā)展問(wèn)題的系統(tǒng)而豐富的思想，為科學(xué)發(fā)展觀提供了理論依據(jù)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，豐富和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展觀。中華人民共和國(guó)一成立，發(fā)展問(wèn)題即提上了中國(guó)共產(chǎn)黨的議程。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行了探索，發(fā)表了著名的《論十大關(guān)系》等一系列著作，提出了社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)目標(biāo)和戰(zhàn)略思想，并努力探索與中國(guó)國(guó)情相符合的發(fā)展道路，提出了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化等一系列的觀點(diǎn)和主張。十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)了過(guò)去二十多年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，果斷地把黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)由“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展、“兩手抓”等觀點(diǎn)和主張，制定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線和一系列重大方針政策。十三屆四中全會(huì)后，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)新的形勢(shì)，對(duì)中國(guó)的發(fā)展提出了一系列主張和要求，如實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略、走出去戰(zhàn)略，建設(shè)社會(huì)主義政治文明等，特別是“三個(gè)代表”重要思想的提出，大大深化了人們對(duì)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，這反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)展觀的內(nèi)涵在深化。黨的十六大之后，以胡錦濤為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)探索中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題，逐步形成和提出了新的發(fā)展觀。胡錦濤總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，我們要致力于中國(guó)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進(jìn)步。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該成為我們長(zhǎng)期堅(jiān)持的重大指導(dǎo)方針。在此基礎(chǔ)上，黨的十六屆三中全會(huì)明確提出：“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。這既是我國(guó)經(jīng)濟(jì)工作必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想，也是解決當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中諸多矛盾和問(wèn)題必須遵循的基本原則。