昔者，圣人之作易也，幽贊神明而生蓍。
參天兩地而倚數(shù)，
觀變於陰陽，而立卦；發(fā)揮於剛?cè)?，而生爻；和順於道德，而理於義；窮理盡性，以至於命。
譯文
往昔圣人創(chuàng)制周易的時候，感嘆自然的神奇現(xiàn)象之隱幽深邃，為了明于智慧，贊助萬物；而創(chuàng)造出用蓍草為籌算，以數(shù)理的形式運算，感應(yīng)自然，占筮的方法。大地是個平衡體，其道一陰一陽，數(shù)為偶為二；在二的上面在加一個天文的垂象，在天成象，在地成形，是為三，所以天數(shù)為三。黃帝內(nèi)經(jīng)：天予之正，地為之主。天只是給一陰一陽之為道的大地，輸入一個信號。所以周易的預(yù)測雖然是中庸所謂至誠如神，可以前知，算是感應(yīng)算命的一種形式，但是他算出的結(jié)果，其中間過程有一定的數(shù)學(xué)程序和數(shù)理規(guī)律，參看南懷瑾先生的著作<易經(jīng)雜說>。
圣人觀察天地陰陽的變化規(guī)律，抽象天地的基本現(xiàn)象，設(shè)立了八個基本卦象，囊括為八類。發(fā)揮以人為本的剛?cè)徇M(jìn)退的道理，產(chǎn)生了人類社會活動變易現(xiàn)象的爻象，爻者上下交變也。道德和順，明于義理。窮究萬物的道理和事物的本性，深刻體認(rèn)各種命理趨勢。
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