今年年初，江澤民同志在廣東考察工作時(shí)提出了“三個(gè)代表”的重要思想。他指出：“只要我們始終成為中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益的忠實(shí)代表，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)?！崩^后，他在江蘇、浙江、上海視察時(shí)，又對(duì)這一重要思想作了深入全面的闡述。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。”江澤民同志“三個(gè)代表”的重要論述,理論特色十分突出，準(zhǔn)確地把握這些特色，對(duì)于深刻領(lǐng)會(huì)其科學(xué)內(nèi)涵有重要意義，我們必須認(rèn)真地加以研究。

“三個(gè)代表”重要思想的特點(diǎn)，概括起來(lái)，我以為主要有以下五點(diǎn)。

一、強(qiáng)烈的時(shí)代性

這首先表現(xiàn)在問(wèn)題的提出具有時(shí)代特征。江澤民民同志是站在千年交替、世紀(jì)更迭的歷史制高點(diǎn)上提出問(wèn)題的。在21世紀(jì)來(lái)臨之際，全球的思想家和政治家們都在首先從政治上思索跨世紀(jì)的意義。他們密切關(guān)注新舊世紀(jì)的更迭，紛紛按照自己的思想體系，追蹤著過(guò)去世紀(jì)的軌跡，評(píng)估、反思流逝歲月的戰(zhàn)略部署，提出爭(zhēng)取主動(dòng)、發(fā)展自己的行動(dòng)規(guī)劃。因此一系列密切關(guān)注世紀(jì)更迭和預(yù)測(cè)新世紀(jì)的新著，如《社會(huì)主義20世紀(jì)的回顧與前瞻》、《21世紀(jì)社會(huì)的新趨勢(shì)——知識(shí)經(jīng)濟(jì)》、《全球2000年研究進(jìn)入21世紀(jì)的世界》、《未雨綢繆，為21世紀(jì)做準(zhǔn)備》、《21世紀(jì)議事綱領(lǐng)，走向一個(gè)新時(shí)代的政治和經(jīng)濟(jì)》、《走向新時(shí)代》、《資本主義與21世紀(jì)》、《社會(huì)主義與21世紀(jì)》等等應(yīng)時(shí)而出。中國(guó)是世界上人口最多、潛力很大，在亞太地區(qū)乃至全球21世紀(jì)的發(fā)展中，具有重要地位的國(guó)家。在世紀(jì)之交，執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨為把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)，黨的第十五次全國(guó)代表大會(huì)就建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化作出了全面部署，繪制了跨世紀(jì)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。在步入21世紀(jì)以后，特別是在下世紀(jì)的前50年，當(dāng)代中國(guó)要實(shí)現(xiàn)“三步走”戰(zhàn)略中的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)，即第一個(gè)10年，到2010年的發(fā)展規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。到建黨100周年時(shí)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)將更加發(fā)展，各項(xiàng)制度將更加完善。到21世紀(jì)中葉，即中華人民共和國(guó)成立100周年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家。在這之后，還要有更大的發(fā)展。鄧小平同志曾經(jīng)指出，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)，社會(huì)主義就顯示出優(yōu)越性。中國(guó)的旗幟不倒，就會(huì)有很大的影響?！爸灰袊?guó)不垮，世界上就有五分之一的人口在堅(jiān)持社會(huì)主義。我們對(duì)社會(huì)主義的前途充滿信心?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》：第3卷，第320—321頁(yè)。）可見(jiàn)中國(guó)發(fā)展藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)不僅關(guān)系到中國(guó)人民的命運(yùn)，而且關(guān)系到亞太地區(qū)乃至世界和平與發(fā)展的進(jìn)程，關(guān)系到世界社會(huì)主義命運(yùn)和整個(gè)人類歷史進(jìn)程。

建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史過(guò)程，是包含其客觀規(guī)律和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體相互作用的統(tǒng)一過(guò)程。在21世紀(jì)中國(guó)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖描述出來(lái)以后，它能否實(shí)現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)的快慢，全在于人民群眾歷史作用的發(fā)揮程度。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政，是中國(guó)人民發(fā)揮歷史作用的最高表現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨能否按照社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的要求，按照現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的要求，全面加強(qiáng)自身建設(shè)，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。正是這樣，黨的十五大在繪制21世紀(jì)中國(guó)發(fā)展藍(lán)圖的同時(shí)，提出了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，要求繼續(xù)推進(jìn)黨的十四屆四中全會(huì)提出的黨的建設(shè)的新的偉大工程。江澤民同志將自己長(zhǎng)期思考的戰(zhàn)略問(wèn)題，以更為集中的形式提出“三個(gè)代表”，科學(xué)地概括出我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。這就是從新的時(shí)代高度，反映時(shí)代要求，對(duì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的根本性問(wèn)題作出的嶄新的回答。

其次，“三個(gè)代表”的思想內(nèi)容準(zhǔn)確把握了現(xiàn)時(shí)代的特征?，F(xiàn)時(shí)代的基本特征是復(fù)雜而矛盾的。從本質(zhì)上說(shuō)，從1917年十月社會(huì)主義革命的勝利開(kāi)始，人類歷史逐步從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)代本質(zhì)沒(méi)有改變。這正如鄧小平同志所說(shuō)：“社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》：第3卷，第383頁(yè)。）在這個(gè)時(shí)代，工人階級(jí)是時(shí)代的中心，決定著時(shí)代的主要內(nèi)容和時(shí)代的發(fā)展方向。但是從20世紀(jì)下半葉以來(lái)，特別是蘇聯(lián)解體、東歐劇變以來(lái)，工人階級(jí)的解放事業(yè)、科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)暫時(shí)落入了低潮；從國(guó)際形勢(shì)總的趨向說(shuō)，和平與發(fā)展仍然是我們時(shí)代的階段性主題和特征。在可以預(yù)料的較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，我們可以爭(zhēng)取到一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境。但是現(xiàn)在世界力量對(duì)比嚴(yán)重失衡，美國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事上處于超強(qiáng)地位，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的發(fā)展，世界走向多極化的進(jìn)程受到嚴(yán)重阻礙。當(dāng)今各國(guó)特別是大國(guó)之間的關(guān)系，集中表現(xiàn)為綜合國(guó)力的較量與競(jìng)爭(zhēng)，世界多極化的進(jìn)程的快慢和結(jié)局，從根本上說(shuō)，取決于各國(guó)特別是大國(guó)之間綜合國(guó)力較量的態(tài)勢(shì)。總的看來(lái)，其發(fā)展過(guò)程是長(zhǎng)期的。世界并不太平；經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的趨勢(shì)加快，促進(jìn)了各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的交流，給發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化帶來(lái)新的機(jī)遇。但是，由于西方發(fā)達(dá)國(guó)家力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化，欲借此把資本主義固有矛盾和運(yùn)動(dòng)規(guī)律推向全球。發(fā)展中國(guó)家總體上處于弱勢(shì)，如果對(duì)策不力就會(huì)落入更加不利的地位。面對(duì)這種國(guó)際形勢(shì)，要使我國(guó)在綜合國(guó)力的較量和競(jìng)爭(zhēng)中永遠(yuǎn)立于不敗之地，就必須按照“三個(gè)代表”的要求全面建設(shè)黨，因?yàn)樵诋?dāng)代中國(guó)，共產(chǎn)黨既是創(chuàng)造綜合國(guó)力的領(lǐng)導(dǎo)力量，也是綜合國(guó)力中的核心力量。這正如江澤民同志所說(shuō)：“當(dāng)今的社會(huì)主義中國(guó)完全有條件、有能力去追趕世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展的先進(jìn)潮流，實(shí)現(xiàn)中華民族的更大發(fā)展。關(guān)鍵是我們要抓住機(jī)遇，把自己的事情做好?！保ㄗⅲ簱?jù)新華社廣州2000年2月25日電。）而把自己的事情做好，“關(guān)鍵是我們共產(chǎn)黨內(nèi)部要搞好，不出事?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》：第3卷，第381頁(yè)。）江澤民同志提出“三個(gè)代表”的重要思想深刻地反映了現(xiàn)時(shí)代的要求，應(yīng)對(duì)了復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)。

二、深刻的理論性

江澤民同志“三個(gè)代表”的重要思想奠立在馬克思主義理論的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上，具有新的理論高度。其一，歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是人類社會(huì)基本矛盾中最根本的矛盾。在這一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體即社會(huì)生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素。它總是處在不斷發(fā)展和變動(dòng)的過(guò)程中。人類社會(huì)的發(fā)展就是先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力循環(huán)往復(fù)地代替落后的生產(chǎn)力，進(jìn)而帶動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系以至整個(gè)上層建筑發(fā)展變化的過(guò)程。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。有什么樣的生產(chǎn)力，最終就會(huì)形成什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，就會(huì)建立起什么樣的社會(huì)。生產(chǎn)力的變更決定著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變更。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，從根本上決定著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。居“三個(gè)代表”之首的做先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表，正建立在歷史唯物主義這一理論之上，它深刻地揭示了共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)之根基所在。

其二，馬克思主義認(rèn)為，先進(jìn)的文化是對(duì)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的正確反映。它作為人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，代表了未來(lái)的發(fā)展方向。它通過(guò)提供精神動(dòng)力和智力支持，影響著人們的思想觀念、精神生活、滲透到社會(huì)生活的方方面面，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，推動(dòng)人類社會(huì)的前進(jìn)。因此，代表著先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的先進(jìn)政黨，也勢(shì)必要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，為保持其先進(jìn)性，必須站在先進(jìn)的科學(xué)文化的高峰。這是因?yàn)?，它為了?shí)現(xiàn)自己解放全人類的歷史使命，不僅要當(dāng)好先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的代表，而且要具有人類的最高思維和全人類的文化視野，這是形成科學(xué)世界觀和方法論所必需的。

其三，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益，是基于歷史唯物主義關(guān)于人民群眾歷史作用的原理。關(guān)于人民群眾的歷史作用，這里只從黨和人民群眾的關(guān)系上說(shuō)兩點(diǎn)。一是誰(shuí)服務(wù)于誰(shuí)的問(wèn)題。人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體。黨是人民群眾的服務(wù)者，是為人民謀取利益的工具。黨的歷史責(zé)任在于領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行推翻舊世界、創(chuàng)建新世界的革命、支持人民當(dāng)家作主，帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行建設(shè)，走向共同富裕，最終建立起“每一個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的社會(huì)。（注：馬丁·洪特：《〈共產(chǎn)黨宣言〉是怎樣產(chǎn)生的》，北京，商務(wù)印書(shū)館，1979年版。）正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨從七大把全心全意為人服務(wù)提到“黨的唯一宗旨”的高度并寫進(jìn)黨章開(kāi)始，對(duì)這一神圣的宣言一直沒(méi)有改變過(guò)。黨的十二大以來(lái)，黨章在“總綱”部分明確規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨“是中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表?！倍钦l(shuí)依靠誰(shuí)的問(wèn)題。這是一個(gè)辯證統(tǒng)一，互為依靠的關(guān)系。黨在任何時(shí)候、任何條件下，都要相信群眾。依靠群眾，堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去，虛心向群眾學(xué)習(xí)，與群眾同甘共苦。生氣蓬勃的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)造的。離開(kāi)了群眾的歷史創(chuàng)造活動(dòng)，黨就一事無(wú)成；另一方面，群眾也離不開(kāi)黨。因?yàn)橹挥袌?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨，才能深刻認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，制定和執(zhí)行順應(yīng)時(shí)代潮流、符合本國(guó)國(guó)情、代表人民利益的正確路線，才能集中中華民族眾多的工人階級(jí)先進(jìn)分子，發(fā)揮它們的先鋒模范作用，幫助人民群眾正確認(rèn)識(shí)自身的利益，并且組織起來(lái)按黨的正確的路線和政策，為實(shí)現(xiàn)自己的利益而奮斗。江澤民同志提出要黨始終成為中國(guó)最廣大人民的根本利益的忠實(shí)代表，是唯物史觀關(guān)于人民群眾歷史作用的原理，在新時(shí)期黨的建設(shè)上的創(chuàng)造性運(yùn)用。

三、鮮明的階級(jí)性

江澤民同志“三個(gè)代表”的重要思想，具有嚴(yán)格的階級(jí)規(guī)定性。他在廣東考察工作時(shí)的講話中指出：“總結(jié)我們黨多年的歷史，可以得出一個(gè)重要的結(jié)論，這就是，我們黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，并通過(guò)制定正確的路線方針政策，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的根本利益而不懈奮斗?！保ㄗⅲ簱?jù)新華社廣州2000年2月25日電。）江澤民同志在江蘇、浙江、上海考察工作時(shí)的講話中再次強(qiáng)調(diào)：“我們黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，全心全意依靠工人階級(jí)是黨和國(guó)家的一條根本方針。無(wú)論現(xiàn)在和將來(lái)，我們黨要始終保持自己的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)不變，始終做到‘三個(gè)代表’，就必須全心全意依靠工人階級(jí)，充分發(fā)揮廣大職工群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大職工走在企業(yè)發(fā)展和國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的前列?！保ㄗⅲ簱?jù)新華社上海2000年5月15日電。）這些極為重要的論述明確地告訴我們，我們黨始終保持自己的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)不變，與始終做好“三個(gè)代表”，這兩者之間是高度統(tǒng)一、密不可分的。改變了前者就無(wú)所謂后者；如果忽視了后者也就難于保證前者。我們說(shuō)，“三個(gè)代表”是對(duì)我們黨的先進(jìn)性的最新概括，這里講的“先進(jìn)性”正是指的中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)的先進(jìn)性質(zhì)。在當(dāng)今的中國(guó)，工人階級(jí)因其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的客觀歷史地位，唯有它的先鋒隊(duì)才能夠光榮地承擔(dān)起“三個(gè)代表”的歷史角色。

《中國(guó)共產(chǎn)黨的章程》早已昭示天下：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)”。江澤民同志關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的一系列論述，弘揚(yáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的黨章，其意義是重大而深遠(yuǎn)的。

四、豐富的歷史性

江澤民同志“三個(gè)代表”是對(duì)我們黨近80年全部歷史經(jīng)驗(yàn)的最高概括。具有豐富的歷史意蘊(yùn)。這可以從歷史邏輯和理論邏輯兩方面看。從歷史邏輯看，我們黨作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，從誕生那天起，在以后的革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，都始終代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，中國(guó)最廣大人民的根本利益。在新民主主義革命時(shí)期，我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，推翻三座大山，建立了新中國(guó)，為中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展提供了根本的政治前提。新中國(guó)成立后，在毛澤東思想指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命，消滅剝削制度，建立社會(huì)主義制度，努力進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，建立了獨(dú)立完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和工業(yè)體系。同時(shí)高度重視文化建設(shè)，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的深刻變革，創(chuàng)造了民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義思想文化體系。在文化建設(shè)中，堅(jiān)持“兩為”方向和雙百方針，繼承和吸收中外文化的精華，做到兼收并蓄，古為今用，洋為中用，推陳出新，努力發(fā)展教育和科學(xué)，有力地推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，增強(qiáng)了國(guó)家的綜合實(shí)力，提高了人民的物質(zhì)文化生活水平?！　↑h的十一屆三中全會(huì)之后，我們進(jìn)入了以改革開(kāi)放為主要特點(diǎn)的新時(shí)期。我們黨繼承和發(fā)展毛澤東思想，形成了當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平理論。在鄧小平理論的指導(dǎo)下，我們從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，制定了黨的基本路線、基本綱領(lǐng)和一整套方針政策。我們遵循黨的基本路線，經(jīng)過(guò)20多年的奮斗，促進(jìn)了社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，不斷地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，發(fā)展了社會(huì)主義民主政治，使中國(guó)初步進(jìn)入到小康社會(huì)的發(fā)展階段?，F(xiàn)在，全黨正在以江澤民同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)全國(guó)人民為在21世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，把中國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主和文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而奮斗。

從理論邏輯看，80年黨史中蘊(yùn)含的深刻哲理是：

1.“三個(gè)代表”是立黨之本。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。馬克思主義是黨的思想理論基礎(chǔ)，而馬克思主義正是中國(guó)先進(jìn)文化的核心和代表；中國(guó)工人階級(jí)是黨的階級(jí)基礎(chǔ)，而中國(guó)工人階級(jí)正是中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的代表；全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，是代表中國(guó)最廣大人民的根本利益的一貫表述。歸根到底，“三個(gè)代表”是黨的本質(zhì)所在。

2.“三個(gè)代表”是執(zhí)政之基。在社會(huì)主義時(shí)期，黨如何執(zhí)政？特別是在對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，如何不斷增強(qiáng)防腐拒變的能力，如何深受人民群眾的愛(ài)戴，得到人民群眾真心實(shí)意的擁護(hù)？這是黨的建設(shè)面臨的嚴(yán)重現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。我們黨執(zhí)政以后，從八大開(kāi)始，對(duì)這些黨建的根本性問(wèn)題的探討一直未間斷過(guò)。其間積累了不少正反兩方面經(jīng)驗(yàn)。江澤民同志從黨的建設(shè)的全部歷史經(jīng)驗(yàn)中，從黨執(zhí)政以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)中，特別是從20多年改革開(kāi)放及黨的建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)中，提煉出“三個(gè)代表”，這就揭示了黨在執(zhí)政條件下，如何始終保持中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)、鞏固和發(fā)展人民政權(quán)的真諦。

3.“三個(gè)代表”是黨的力量之源。因?yàn)辄h的80年歷史經(jīng)驗(yàn)表明，我們黨只要忠實(shí)地做好“三個(gè)代表”，就適應(yīng)了中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的要求，就會(huì)得到中國(guó)廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和支持，就能夠把中國(guó)各族人民的力量凝聚起來(lái)，克服一切困難，使自己立于不敗之地。80年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能從小到大，從弱到強(qiáng)，獲得巨大的成功和勝利，根本原因就在于，當(dāng)好“三個(gè)代表”一直是黨的基本理論和基本實(shí)踐、是黨的歷史活動(dòng)的主流，因而黨有不竭的力量源泉。

五、嚴(yán)密的整體性

江澤民同志“三個(gè)代表”是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。三者之間相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、互為條件，共同構(gòu)成關(guān)于我們黨的根本性質(zhì)、根本宗旨和根本任務(wù)、集中體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的完整學(xué)說(shuō)，辯證地統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。其中，始終代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求是基礎(chǔ)，因?yàn)樯a(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的決定力量；始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是靈魂，因?yàn)橄冗M(jìn)文化是時(shí)代精神的升華，對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大作用；始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益是落腳點(diǎn)，因?yàn)槿嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，中國(guó)共產(chǎn)黨致力于發(fā)展先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力、致力于發(fā)展和繁榮有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，歸根到底，就是為了不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益?！叭齻€(gè)代表”的有機(jī)統(tǒng)一，表明黨的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)的高度統(tǒng)一性，黨的先進(jìn)性的內(nèi)容的完整性和豐富性。這一特點(diǎn)要求我們切實(shí)把它作為一個(gè)整體對(duì)待，真正按照它的整體性要求全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，特別是在實(shí)際工作中，不管在什么時(shí)候，遇到什么復(fù)雜情況，都要堅(jiān)持、體現(xiàn)它的統(tǒng)一性。

更多信息請(qǐng)查看哲學(xué)范文