原文

夏四月，取郜（gào）大鼎于宋，納于大廟。非禮也。臧哀伯諫曰，君人者，將昭德塞違，以臨照百官，猶懼或失之。故昭令德，以示子孫。是以清廟茅屋，大路越（kuò）席，大（tài）羹不致，粢（zī）食（sì）不鑿（zuò），昭其儉也。袞（gǔn）冕黻（fú）珽（tǐng），帶裳幅（bì）舄（xì），衡紞（dǎn）纮（hóng）綖（yán），昭其度也。藻率（lǜ）鞞（bǐng）鞛（běng），鞶（pán）厲游（liú）纓，昭其數(shù)也?；瘕堩耄╢ǔ）黻（fú），昭其文也。五色比象，昭其物也。钖（yáng）鸞和鈴，昭其聲也。三辰旂旗，昭其明也。夫德，儉而有度，登降有數(shù)，文物以紀之，聲明以發(fā)之，以臨照百官，百官于是乎戒懼，而不敢易紀律。今滅德立違，而寘其賂器于大廟，以明示百官。百官象之，其又何誅焉。國家之敗，由官邪也。官之失德，寵賂章也。郜鼎在廟，章孰甚焉。武王克商，遷九鼎于雒邑，義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器于大廟，其若之何。公不聽。周內(nèi)史聞之曰，臧孫達其有后于魯乎。君違，不忘諫之以德。

注釋

⑴宋國太宰華督弒殤公，擁立公子馮，害怕諸侯來討伐，所以大肆賄賂諸國。魯國得到的就是郜國的鼎。郜鼎本于宋滅郜時沒入宋國，已經(jīng)是非禮之物。

⑵夏四月：指魯桓公二年（前710年）夏季四月。

⑶臧哀伯：魯國大夫，又名臧孫達，是臧僖伯之子。

⑷昭德塞違：昭：顯揚。德：道德。塞：堵塞，防止。違：邪惡，錯誤。

⑸臨照：本謂天日之照耀。多喻指君王的儀范或恩德。⑹或：有時。

⑺令：好，善。

⑻清廟茅屋：清廟：肅然清凈的廟，即太廟，古代帝王的宗廟。茅屋：以茅草裝飾廟的屋頂。

⑼大路越席：大路，祀天的車，樸素無裝飾。越：通“括”，結，束。結草為席。

不致：不用五味調(diào)和湯羹，崇尚清淡。

⑽粢食不鑿：粢：谷物的總稱。鑿：粳米，一石舂為八斗。

⑾袞，古代官員的禮服；冕，帽子；黻，蔽膝；珽，玉笏，官員上朝時拿在手上用于記事。

⑿帶，皮帶；裳，下裝；幅：綁腿。舄：復底而用木的鞋。

⒀衡紞纮綖：衡，結冠冕于發(fā)髻上的橫簪；紞，帽上的垂物；纮，帽帶，綁在下巴上的帶子；綖，帽子上的裝飾。

⒁藻率鞞鞛：藻率，玉墊，外包熟皮，繪水藻圖形；鞞鞛，刀鞘上下端的飾物。

⒂鞶厲游纓：鞶厲，束腰的皮帶和皮帶下垂的部分，游，旌旗末尾的垂飾；纓，馬胸前下垂的飾物。

⒃火龍黼黻：黼，禮服上繡的黑白相間如斧形的花紋。黻，禮服上繡的黑青相間如亞形的花紋。

⒄钖鸞和鈴：钖，馬額上的金屬鈴鐺飾物；鸞，馬嚼子上的鈴鐺；和，車鈴；鈴，鈴鐺，多懸于馬頸和旗頂。

⒅五色比象：車服器械的五種色彩，是用來比擬天地四方的。

⒆寘：同"置"。

⒇象：仿效。

(21)誅：責備，譴責。

(22)九鼎：相傳夏禹所鑄的九鼎。

(23)雒：同"洛"。洛邑，西周的東都，在今河南洛陽。

(24)臧孫達：臧哀伯，即姬達。臧哀伯之父臧僖伯姬彄（音摳），字子臧，封于臧，在今郯城縣西南。臧僖伯，魯孝公之子、魯惠公之兄。

譯文

夏四月，從宋國取得郜國的大鼎。安放在太廟，這是不合禮制的。

臧哀伯規(guī)勸說：“作百姓君主的人，要發(fā)揚德行，堵塞違禮的行為，以昭示百官，還怕總有失德的時候，無法將德世代相守，因此顯揚最好的道德教化，以訓示子孫。所以那清靜肅穆的太廟用茅草做屋頂，祭祀天地的車子用草席做墊子，祭祀用的肉汁不用五味調(diào)和，黍稷、糕餅等祭品不用舂過的好米，這些是為了昭示節(jié)儉。禮服、禮帽、蔽膝、玉笏，束帶、下衣、綁腿、復鞋，冠上的橫簪、冠旁的填繩、系冠的帶子、冠上的裝飾，是用來昭示等級上的差別。佩巾畫上水藻，佩刀系上玉飾，鞶帶垂飾，旌旗的飄帶，馬系的革帶，這都是用來尊卑的等數(shù)。服裝上下繪繡火形、龍形、斧形、弓形等花紋，這些是為了顯示紋彩上的差別。用青黃赤白黑五種顏色畫各種形象，這是用來昭示物色。馬錫、車橫鈴、車前鈴、旗鈴，是用來昭示聲音節(jié)奏。旌旗上畫日、月、星辰，這是用來昭示光明。所謂德行，是要節(jié)儉有法度，增減有定數(shù)，用圖紋形象來表示它，用聲音顏色來彰顯它，這是用來昭示百官。百官因此戒慎憂慮，而不敢違反法律。現(xiàn)在反而毀滅德行，樹立違禮的壞榜樣，將受賂的郜鼎安置在太廟，公然向百官展示。百官如果效法，君王又憑什么譴責他們呢？國家的衰敗，始于官吏不走正道。官吏喪失德行，就是仗著恩寵公然收受賄賂。郜鼎在太廟，沒有比這更明顯的受賄了！周武王滅商時，把九鼎遷移到雒邑去，高義之士中還有人說他不對，更何況把明示邪惡叛亂的賂器放在大廟里，這怎么可以呢？”桓公不聽。

周天子的內(nèi)史聽到這件事，說：“臧孫達的后代大概會在魯國世代享受爵祿吧！國君違背禮制，他不忘用德行加以規(guī)勸?！?/P>

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