怎樣把華夏服飾和華夏禮儀呈現(xiàn)于世人面前？眾學者倡議如下：

一、把“深衣”作為華夏民族“禮服”

穿著人員和場合：開幕式、閉幕式上的中國運動員隊伍，整個奧運會期間的禮儀服務人員。或者在開幕式上出現(xiàn)深衣方陣。

為什么要選擇“深衣”作為華夏民族的“禮服”呢？因為華夏民族的禮服至少應該具備這樣四項條件：第一，應該是與我們民族悠久的歷史文化持久相伴的服飾，而不是某個時代所流行的服飾；第二，應該是最能體現(xiàn)華夏文化內(nèi)涵的服飾，而不是只求華美的時裝；第三，應該是代表華夏民族整體形象的服飾，而不是某個群體形象的服飾；第四，應該是具有華夏民族獨特風格的服飾，而不是各民族乃至世界各國服飾的拼湊組合。能夠完全符合以上四項條件的，只有一項最佳選擇，那就是“深衣”！

深衣創(chuàng)始于黃帝軒轅氏時代(有非常確切證據(jù)的也可以追溯到商朝)，一直到明朝結(jié)束，都是中華民族服飾中最主要的一種；深衣不是某個朝代的服飾，也不是56民族中某個民族的服飾，在《禮記》中專門有《深衣》一篇加以記錄。因此，只有深衣足以代表華夏的服飾傳統(tǒng)。由于我們一直重視文化傳承，重視歷史的延續(xù)，使得這種歷史悠久的衣服在中國不但延續(xù)了兩千多年，而且在明朝已經(jīng)把“深衣制度”跟隨“家禮”寫入了官修的《性理大全》，作為每個學子的必修課，從而也使之成了民間節(jié)日慶典、冠婚禮儀所必備和習見的服裝。

“深衣”的影響，不僅在中國，而且影響到東方很多國家。僅從服飾而言，日本的和服、韓國的韓服，都是源于華夏服飾。比如，日、韓、越等國家地區(qū)，由于歷史上屬于中華文明圈，所以他們的服裝也是交領右衽，寬袍大袖，與我們一樣，體現(xiàn)了東方文明的一致性，和華夏民族當年的精神影響力。但日本、韓國、越南等國家地區(qū)卻是在宋明時代奠定其服飾形態(tài)的，所以他們的服裝用古代的術(shù)語叫做：直身(也叫直裰、道袍)，與華夏深衣屬于同源而異流。

深衣是最能體現(xiàn)華夏文化精神的服飾。深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬物的東方美德。袖口寬大，象征天道圓融；領口直角相交，象征地道方正；背后一條直縫貫通上下，象征人道正直；腰系大帶，象征權(quán)衡；分上衣、下裳兩部分，象征兩儀；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。身穿深衣，自然能體現(xiàn)天道之圓融，懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動進退合權(quán)衡規(guī)矩，生活起居順應四時之序。因此，把深衣作為華夏民族的禮服是最佳的，也是唯一的選擇。除此之外，任何“創(chuàng)造”出來的服飾，都無法包含五千年的華夏文化內(nèi)涵；56民族中任何一個民族的服飾，都無法代表華夏民族的整體。因此，建議華夏民族的運動員在奧運會上，在入場式、閉幕式上身穿深衣，司儀及禮儀人員等也身穿深衣。至少應該有深衣方陣。

在奧運期間，我們應該向全國人民倡導全國人民身著華夏民族最具特色的服裝——深衣，尤其是北京市民以及觀看比賽的市民、華僑。當然，觀眾、市民的服裝幷不在奧委會考慮之列，但卻是可以通過倡導，借助市民的愛國熱情而迅速傳遞的！我們作為奧運的東道主，作為一個五千年歷史的禮儀之邦，應當首先有一種主人翁的意識，就像古代的迎接大賓——主人會穿上自己最好的禮服！讓客人永遠難忘。

二、把“漢服”作為漢族的服飾

穿著人員與場合：漢族同胞與其他55個民族同時出場時。倡議漢族同胞穿漢服。

深衣代表華夏民族的形象，漢服代表漢民族的形象。漢服，是從深衣發(fā)展演化而來。先秦兩漢時期，人們通常用“衣冠”來指稱華夏之服。故而中國享有“衣冠古國”的美譽?！皾h服”一詞的記載最早見于《漢書》：“后數(shù)來朝賀，樂漢衣服制度”。這里的“漢”主要是指漢朝，是指漢朝的服裝禮儀制度。

所謂“漢族”的形成，直接與漢朝有關(guān)。正如胡人傳統(tǒng)服飾叫“胡服”，漢人傳統(tǒng)服飾也就有了相對應的名稱“漢服”。所以，后來這個詞匯的基本內(nèi)涵也固定下來，即漢族傳統(tǒng)服飾。它最初是其他民族對漢人傳統(tǒng)服飾的稱呼，進而成為漢人自我認同的文化象征。到了宋元明時期，一些異族執(zhí)政者明確地用“漢服”來指稱漢人服飾，如“遼國自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代晉之遺制也?！痹蕖哆|史》時，甚至專門為漢服開辟了一個“漢服”條。從此來說，“漢服”中的“漢”本來幷非指現(xiàn)在所說的“漢民族”，而是指“漢朝”。從這個意義上來說，“深衣”是漢朝之前就已經(jīng)存在的，“漢服”則是從漢朝開始才有的名稱。

我國有56個民族，至今有55個民族依然有自己的民族服飾，可嘆的是惟獨占華夏民族人口比例超過90%的漢族失去了自己民族的服飾，實在是不可思議！漢族不是沒有自己的民族服飾，只是因為眾所周知的原因，這種服飾才從清朝開始中斷了三百六十余年。有鑒于此，誠請奧組委在本次千載難逢的時刻，提倡漢族同胞身穿漢服，以此解決漢族的民族服飾問題。

三、華夏人士，行我華夏之禮：拱手作揖

“禮”分為禮義和禮貌兩個方面，禮義是禮的內(nèi)在含義，禮貌是禮的外在形式?！抖Y記·曲禮上》說：“禮從宜，使從俗。夫禮者，所以定親疏、絕嫌疑、別同異、明是非也?！蔽覀冎馈叭煌Y”，所以，禮儀的形式可以變通，但是，禮儀的內(nèi)在含義卻不能變，我們的民族不能沒有自己民族的禮儀形式。

當我們國家的人員到別的國家訪問時，我們尊重當?shù)氐亩Y儀形式，這是對其他國家的尊重；當別的國家的代表到中國訪問的時候，采用中國禮儀也是對中國的尊重。如果我們拋棄自己民族的禮儀，在國內(nèi)也采用外族禮儀形式，那不僅是我們對本民族禮儀的不尊重，也無法體現(xiàn)我們民族的自尊自信。

使用華夏民族的禮儀形式，是“自強不息”的體現(xiàn)，出國時尊重對方的禮儀形式，是“厚德載物”的體現(xiàn)。我們一直以“禮儀之邦”自許，卻在本國之內(nèi)的重大場合使用外族的握手禮，放棄華夏民族流傳了數(shù)千年的禮儀形式，我們無法再自許為“禮儀之邦”。所以，建議用華夏禮儀中非?；镜墓笆肿饕径Y作為我們的禮儀形式。(男女施此禮時，所不同的只在于：男子左手在前、右手在后；女子右手在前、左手在后。)

以上倡議，是我們作為華夏民族的成員而鄭重提出的，殷切期望著奧組委和國家政府予以斟酌，殷切期望著華夏民族同胞給以熱情支持。(趙宗來執(zhí)筆)

韓國、日本在重大禮儀上都是穿自己的傳統(tǒng)服裝，成為向世界傳遞一個民族傳統(tǒng)的標志，而中華民族卻沒有。全國人大代表劉明華建議，中國的漢服體現(xiàn)了中國文化與人為善、人與自然和諧，是中華民族傳統(tǒng)文化服飾的標志。因歷史原因，這個民族標志消失了。中國應重視漢服復興，首先應在中國三大學位授予時穿漢服系列的中國式學位服。

劉明華說，目前的學位服全部西化，而學士、碩士、博士三個國際統(tǒng)一稱呼，其實在中國古代的詞匯和官位設置中早就有，如大學士紀曉嵐、大博士等。目前，授予學位時穿戴的都是統(tǒng)一服裝，中國完全可以自行設定代表中國民族特色的漢服系列中國式學位服，以此來推動中國的漢服復興。學位服的式樣可請專家研究歷史文化后，結(jié)合時代特點設計。

劉明華說，漢服復興并不是復古，它不是在日常的工作、生活中穿，只在重大禮儀場所穿，比如在結(jié)婚、節(jié)日慶典或兩岸文化交流及傳統(tǒng)文化活動中提倡使用。

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