廣西玉林狗肉節(jié)大肆屠狗、吃狗肉，對(duì)此民間習(xí)俗捍衛(wèi)者表示,這是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)尊重;動(dòng)物保護(hù)主義者卻表示，狗是人類最好的朋友，如此慘暴虐殺，于心何忍?應(yīng)該對(duì)吃狗肉行為進(jìn)行抵制。對(duì)此，你怎么看?

【參考答案】

廣西玉林素有吃狗肉習(xí)俗，每年夏至“荔枝狗肉節(jié)”這天，當(dāng)?shù)孛癖娏?xí)慣于聚在一起食用狗肉，并用新鮮荔枝就酒。然而對(duì)于動(dòng)物保護(hù)主義者，屠狗、吃狗肉行為，太過(guò)殘忍。民間習(xí)俗捍衛(wèi)者和動(dòng)物保護(hù)主義者，這一場(chǎng)吃狗、愛(ài)狗之戰(zhàn)背后，實(shí)際上是不同文化價(jià)值觀念的沖突。客觀而言：

一方面，不管“狗肉節(jié)”提倡與否，這一傳統(tǒng)的節(jié)日，已經(jīng)成為玉林本土的一種文化，反映了玉林當(dāng)?shù)仫嬍澄幕娠L(fēng)，注重菜式的味道與營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)也很注重傳統(tǒng)下的創(chuàng)新。正因如此，荔枝狗肉也是一種傳統(tǒng)下的創(chuàng)新。并且食用狗肉是中國(guó)的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)，在很多著名古書(shū)及名人名記均有記載，如《本草綱目》等。

另一方面，愛(ài)狗人士有權(quán)表達(dá)自己的主張，但一定要守住法律的邊界，不能因?yàn)樽约簮?ài)狗，便認(rèn)為吃狗的人就都是敵人、罪人，更不能自以為占據(jù)道德的制高點(diǎn)，一棍子把吃狗肉的打死。由此可見(jiàn)，保護(hù)動(dòng)物的概念不是抵制食用某種動(dòng)物，而是提倡人類要適當(dāng)利用，在自然平衡，可持續(xù)發(fā)展的情況下滿足人類發(fā)展。在動(dòng)物保護(hù)領(lǐng)域，應(yīng)當(dāng)反對(duì)動(dòng)物受到虐待，提倡合理文明利用，從而維持人與自然的和諧。否則動(dòng)物權(quán)益保護(hù)組織“愛(ài)此薄彼”的做法，將不利于引導(dǎo)人類認(rèn)識(shí)保護(hù)動(dòng)物，反而會(huì)加劇不同地區(qū)或不同民族的個(gè)人愛(ài)好沖突。

因此，與人為善，方能有容乃大。動(dòng)物權(quán)益保護(hù)者，應(yīng)該在遵守各國(guó)各地區(qū)的法律，風(fēng)俗、歷史傳統(tǒng)以及民族信仰的前提下，宣導(dǎo)“動(dòng)物保護(hù)，人與自然和諧”的主張，不要盲目抵制吃哪種動(dòng)物，不吃哪種動(dòng)物。而另一方面，玉林也在改變，狗肉館的“狗”字不見(jiàn)了，吃狗肉不那么大張旗鼓了，也許離徹底不吃狗肉還有很長(zhǎng)距離，但這個(gè)距離一定在縮短。談判，是一種雙方妥協(xié)的藝術(shù)，只有雙方妥協(xié)才能共同前進(jìn)，才會(huì)雙贏。