人生的藝術(shù)化

朱光潛

①離開人生便無所謂藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生;反之，離開藝術(shù)也便無所謂人生，因?yàn)榉彩莿?chuàng)造和欣賞都是藝術(shù)的活動(dòng)，無創(chuàng)造、無欣賞的人生是一個(gè)自相矛盾的名詞。

②人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術(shù)的，也可以不是藝術(shù)的，正猶如同是一種頑石，這個(gè)人能把它雕成一座偉大的雕像，而另一個(gè)人卻不能使它“成器”，分別全在性分與修養(yǎng)。知道生活的人就是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)作品。

③過一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所應(yīng)有的美點(diǎn)。

④第一，一篇好文章一定是一個(gè)完整的有機(jī)體，其中全體與部分都息息相關(guān)，不能稍有移動(dòng)或增減。一字一句之中都可以見出全篇精神的貫注。凡是完美的生活都是人格的表現(xiàn)。大而進(jìn)退取與，小而聲音笑貌，都沒有一件和全人格相沖突。不肯為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒，是陶淵明的生命史中所應(yīng)有的一段文章，如果他錯(cuò)過這一個(gè)小節(jié)，便失其為陶淵明。這種生命史才可以使人把它當(dāng)作一幅圖畫去驚贊，它就是一種藝術(shù)的杰作。

⑤其次，“修辭立其誠(chéng)”是文章的要訣，一首詩(shī)或是一篇美文一定是至性深情的流露，存于中然后形于外，不容有絲毫假借。情趣本來是物我交感共鳴的結(jié)果。景物變動(dòng)不居，情趣亦自生生不息。我有我的個(gè)性，物也有物的個(gè)性，這種個(gè)性又隨時(shí)地變遷而生長(zhǎng)發(fā)展。毫厘之差，微妙所在。在這種生生不息的情趣中我們可以見出生命的造化。把這種生命流露于語言文字，就是好文章;把它流露于言行風(fēng)采，就是美滿的生命史。

⑥文章忌俗濫，生活也忌俗濫。俗濫就是自己沒有本色而蹈襲別人的成規(guī)舊矩。西施患心病，常捧心顰眉，這是自然的流露，所以愈增其美。東施沒有心病，強(qiáng)學(xué)捧心顰眉的姿態(tài)，只能引人嫌惡。在西施是創(chuàng)作，在東施便是濫調(diào)。濫調(diào)起于生命的干枯，也就是虛偽的表現(xiàn)。“虛偽的表現(xiàn)”就是“丑”，克羅齊已經(jīng)說過。“風(fēng)行水上，自然成紋”，文章的妙處如此，生活的妙處也是如此。在什么地位，是怎樣的人，感到怎樣情趣，便現(xiàn)出怎樣言行風(fēng)采，叫人一見就覺其諧和完整，這才是藝術(shù)的生活。

⑦朱晦庵有一首詩(shī)說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許?為有源頭活水來。”藝術(shù)的生活就是有“源頭活水”的生活。俗人迷于名利，與世浮沉，心里沒有“天光云影”，就因?yàn)闆]有源頭活水。他們的大病是生命的干枯。

⑧藝術(shù)的創(chuàng)造之中都必寓有欣賞，生活也是如此。一般人常以為藝術(shù)家是一班最隨便的人，其實(shí)在藝術(shù)范圍之內(nèi)，藝術(shù)家是最嚴(yán)肅不過的。在鍛煉作品時(shí)常嘔心嘔肝，一筆一劃也不肯茍且。善于生活者對(duì)于生活也是這樣認(rèn)真。曾子臨死時(shí)記得床上的席子是季路的，一定叫門人把它換過才瞑目。吳季札心里已經(jīng)暗許贈(zèng)劍給徐君，沒有實(shí)行徐君就已死去，他很鄭重地把劍掛在徐君墓旁樹上，以見“中心契合死生不渝”的風(fēng)誼。像這一類的言行看來雖似小節(jié)，而善于生活者卻不肯輕易放過，正猶如詩(shī)人不肯輕易放過一字一句一樣。小節(jié)如此，大節(jié)更不消說。董狐寧愿斷頭不肯掩蓋史實(shí)，夷齊餓死不愿降周，這種風(fēng)度是道德的也是藝術(shù)的。我們主張人生的藝術(shù)化，就是主張對(duì)于人生的嚴(yán)肅主義。

⑨藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化。“覺得有趣味”就是欣賞。你是否知道生活，就看你對(duì)于許多事物能否欣賞。朋友，在告別之前，我采用阿爾卑斯山路上的標(biāo)語，在中國(guó)人告別習(xí)用語之下加上三個(gè)字奉贈(zèng)：“慢慢走，欣賞啊!”(選自朱光潛《談美》，有刪改)

12.下列選項(xiàng)中不符合文意的兩項(xiàng)是()

A.人生不能離開藝術(shù)，創(chuàng)造和欣賞既是藝術(shù)的，也是人生的。

B.完美的生活中的小節(jié)如果錯(cuò)過了，也不會(huì)與全人格相沖突。

C.由變動(dòng)不居的物與我交感共鳴產(chǎn)生的情趣中我們可以看到生命的造化

D.俗人迷于名利，與世浮沉，心里沒有“天光云影”，這樣的生活不是藝術(shù)的生活。

E.藝術(shù)家在藝術(shù)范圍之內(nèi)是最嚴(yán)肅不過的，但是在生活上最為隨便。

13.對(duì)文中所舉事例或引用詩(shī)文的作用，解說不正確的一項(xiàng)是()

A.舉陶淵明不肯為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒的事例，說明完美的生活都是人格的表現(xiàn)。

B.把西施和東施進(jìn)行對(duì)比，突出生活的妙處在于自然真實(shí)。

C.引用朱晦庵的詩(shī)，說明藝術(shù)的生活就是有“源頭活水”的生活。

D.舉曾子和吳季札的事例，說明藝術(shù)家在鍛煉作品時(shí)常嘔心嘔肝。

14.聯(lián)系文意，理解作者在文中結(jié)尾處的贈(zèng)語的含義。(4分)

15.根據(jù)文意，我們?cè)撊绾紊畈拍軐?shí)現(xiàn)“人生的藝術(shù)化”?(4分)

參考答案

12、BE(B項(xiàng)，完美的生活中的小節(jié)不能錯(cuò)過;E項(xiàng)，文中并未提到藝術(shù)家在生活上是最隨便的)

13、D(舉曾子和吳季札的事例，說明善于生活者對(duì)于生活也是像藝術(shù)家對(duì)待作品一樣認(rèn)真。)

14、藝術(shù)的生活就是情趣豐富的生活，(1分)只有帶著欣賞的眼光細(xì)心去品味生活，才會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的情趣。(2分)所以，作者奉勸讀者要放慢生活的節(jié)奏，欣賞生活的美好。(1分)

15、①要諧和完整地生活;②要隨生活發(fā)展而發(fā)展;③要自然真實(shí)地生活;④要尋找生活的“源頭活水”;⑤要嚴(yán)肅認(rèn)真地生活，不輕易放過細(xì)節(jié);⑥要學(xué)會(huì)欣賞，有情趣地生活。

(4分，每點(diǎn)1分，答出任意4點(diǎn)得滿分)