為了挽救一座即將拍賣的櫻桃園,女主人從巴黎回到俄羅斯故鄉(xiāng)。一個(gè)商人建議她把櫻桃園改造成別墅出租。女主人不聽,櫻桃園易主。新的主人正是那個(gè)提建議的商人。櫻桃園原先的女主人落了幾滴眼淚,走了,落幕前,觀眾聽到“從遠(yuǎn)處隱隱傳來(lái)砍伐樹木的斧聲”……這就是契訶夫的《櫻桃園》。

從《櫻桃園》這部戲可以生發(fā)出種種不同的題旨來(lái)。在貴族階級(jí)行將入木的20世紀(jì)初,由此可以反思到“貴族階級(jí)的沒落”;在階級(jí)斗爭(zhēng)如火如荼的十月革命后,由此可以導(dǎo)引出“階級(jí)斗爭(zhēng)的火花”;而在階級(jí)觀點(diǎn)逐漸讓位給人類意識(shí)的上世紀(jì)中后葉,則有越來(lái)越多的人從“櫻桃園的消失”中,發(fā)現(xiàn)了“人類的困惑”。

“困惑”在哪?美麗的“櫻桃園”終究敵不過實(shí)用的“別墅樓”,幾幢有物質(zhì)經(jīng)濟(jì)效益的別墅樓的出現(xiàn),要伴隨一座有精神家園意味的櫻桃園的毀滅。“困惑”在趨新與懷舊的兩難選擇,“困惑”在情感與理智的永恒沖突,“困惑”在按歷史法則注定要讓位給“別墅樓”的“櫻桃園”畢竟也值得幾分眷戀,“困惑”在讓人聽了心顫的“砍伐樹木的斧聲”;同時(shí)還可以聽作“時(shí)代前進(jìn)的腳步聲”……

《櫻桃園》里包裹的那顆俄羅斯困惑的靈魂,像是升騰到了天空,它的呼喚在各種膚色的人的心靈中激起了共鳴。其中自然也包括我們黑頭發(fā)黃皮膚的龍的傳人。

五十年代末,旅歐華人作家凌叔華重游日本京都銀閣寺,發(fā)現(xiàn)“當(dāng)年池上那樹斜臥的粉色山茶不見了。猩紅的天竹也不在水邊照影了……清脆的鳥聲也聽不到了”。而在寺廟山門旁邊“卻多了一個(gè)賣票窗口了”。告別已經(jīng)成為營(yíng)業(yè)性旅游點(diǎn)的銀閣寺,凌叔華女士在她的散文《重游日本》里寫下了自己的“心靈困惑”:“我惘惘地走出了廟門,大有契訶夫的《櫻桃園》女主人的心境。有一天這錦鏡池內(nèi)會(huì)不會(huì)填上了洋灰,作為公共游泳池呢?我不由得一路問自己。”

有《櫻桃園》女主人心境的,并不非得是女性,也并不非得熟悉契訶夫的劇本。五十年代中期,當(dāng)北京的老牌樓、老城墻在新馬路不斷拓展的同時(shí)不斷消失與萎縮的時(shí)候,最有契訶夫《櫻桃園》女主人心境的北京市民,我想一定是梁思成先生了。

時(shí)代在快速地按著歷史的法則前進(jìn),跟著時(shí)代前進(jìn)的我們不得不與一些舊的但也美麗的事物告別。在這日新月異的世紀(jì)之初,我們好像每天都在迎接新的“別墅樓”拔地而起,同時(shí)也每天都在目睹“櫻桃園”就地消失。我們好像每天都能隱隱聽到令我們憂喜參半,令我們心潮澎湃,也令我們心靈悵惘的“砍伐樹木的斧聲”。我們無(wú)法逆“歷史潮流”,保留一座座注定要消失的“櫻桃園”。但我們可以把消失了的、消失著的、將要消失的“櫻桃園”,保留在我們的記憶里,只要它確確實(shí)實(shí)值得我們記憶。大到巍峨的北京城墻,小到被曹禺寫進(jìn)《北京人》的發(fā)出“孜妞妞、孜妞妞”聲響的曾為“北平獨(dú)有的單輪小水車”。

謝謝契訶夫。他讓我們知道,哪怕是朦朦朧朧的知道,為什么跨入新世紀(jì)門檻的我們,心中會(huì)有這種甜蜜與苦澀同在的復(fù)雜感受;他啟發(fā)我們進(jìn)入21世紀(jì)的人,和復(fù)雜的、冷冰冰的電腦打交道的現(xiàn)代人,要懂得多愁善感,要懂得在復(fù)雜的、熱乎乎的感情世界中徜徉,要懂得惜別“櫻桃園”。

11.本文中“櫻桃園”原指什么?喻指什么?櫻桃園女主人的“心境”是怎樣的?(5分)

答: ____________________________________________________________

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12.文中寫凌叔華和梁思成的用意是什么?具體說(shuō)說(shuō)寫這兩個(gè)人所用手法有什么不同。(4分)

答: _____________________________________________________________

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13.文中畫線句中的“憂喜參半”指的是什么?文章反復(fù)提到“砍伐樹木的斧聲”有什么作用?(4分)

答: _____________________________________________________________[來(lái)源:Zxxk.Com]

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14.作者為什么要說(shuō)“謝謝契訶夫”?請(qǐng)概括本文的主旨,并說(shuō)說(shuō)作者是怎樣逐層表達(dá)文章主旨的。(7分)

答: _____________________________________________________________

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11.(1)“櫻桃園”原指契訶夫劇本中的20世紀(jì)初俄羅斯貴族的鄉(xiāng)間私人花園。(2分)(2)“櫻桃園”喻指不斷消失的、具有精神家園意味的那些事物。(2分,“消失”“精神家園”每點(diǎn)1分,意思對(duì)即可)(3)“心境”是傷感的。(答成“惆悵、眷念、依依不舍”等亦可)(1分)

12.說(shuō)明櫻桃園女主人屈從于資本的力量不得不賣掉櫻桃園的傷感心境是現(xiàn)代化進(jìn)程中人們普遍存在的心態(tài)、共同面對(duì)的困惑。(如答“俄羅斯困惑靈魂的呼喚在各種膚色的人中引起了共鳴,也包括我們中國(guó)人”亦可)(2分)手法是前詳后略。前者具體描寫了凌叔華重游銀閣寺的心境,后者只是概括提及。(2分,說(shuō)詳略得當(dāng)1分)

13.(1)“憂”的是在“砍伐樹木的斧聲”中櫻桃園被砍掉了。(1分)“喜”的是斧聲又代表了“時(shí)代前進(jìn)的腳步聲”。(1分,意思對(duì)即可)(2)強(qiáng)化了作者甜蜜與苦澀并存的復(fù)雜感受(1分),警醒讀者正視櫻桃園(精神家園)正在消失的困惑。(1分,意思對(duì)即可)

14.契訶夫的《櫻桃園》給現(xiàn)代人豐富的審美體驗(yàn),告訴我們要懂得惜別“櫻桃園”。(1分)這也是文章的主旨:現(xiàn)代人在社會(huì)進(jìn)步中要懂得珍惜精神家園。(2分,“社會(huì)進(jìn)步”1分,“珍惜”1分,意思對(duì)即可)文章首先由介紹《櫻桃園》的劇情入手,引出“人類的困惑”這個(gè)話題(1分);然后以凌叔華和梁思成為例,揭示這種困惑的普遍性(1分);接著揭示“櫻桃園”情緒的時(shí)代意義(1分);最后呼應(yīng)標(biāo)題,升華主題(1分)。