事業(yè)成功的種子往往播撒在苦難的土壤之中，1883年，卡薩米西奧拉大地震奪去了貝尼代托•克羅齊的雙親和妹妹的生命，被埋在廢墟下的他僥幸得救。當時他17歲，溫馨的生活在暴虐的自然面前頃刻灰飛煙滅。這場災(zāi)難給青年時代的克羅齊造成了巨大的心理創(chuàng)傷，也使他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注自我心靈的充實和人類社會的精神景觀況。

1886年克羅齊輟學(xué)，開始自主學(xué)習(xí)和獨立研究。他一度潛心于他的家鄉(xiāng)那不勒斯以及歐洲的歷史研究。期望能在喜歡的學(xué)術(shù)事業(yè)中求得情感覺的解脫。期間，他結(jié)合自已從未放棄的美學(xué)志趣，把歷史與藝術(shù)聯(lián)系起來進行思考。他發(fā)現(xiàn)，歷史與藝術(shù)都以人為焦點，著力于表現(xiàn)獨特而個別的事實，不關(guān)心抽象概念或一般法則。藝術(shù)不是世俗理解中的娛樂手段，它創(chuàng)造的是一個可能的事實;歷史則提供實有的真實，表現(xiàn)為真實的發(fā)生過的一切。

1902年，克羅齊出版了影響深遠的《美學(xué)》，為現(xiàn)代美學(xué)做出了開拓性貢獻。中國美學(xué)家朱光潛在《文藝心理學(xué)》中對克羅齊的美學(xué)思想曾作過專章介紹。意大利哲學(xué)家金蒂雷贊賞克羅齊不僅發(fā)現(xiàn)了想象的規(guī)律，而且引入了心靈發(fā)展的概念。在共同的學(xué)術(shù)興趣和理論探討中，克羅齊和金蒂雷的友誼也由此得到發(fā)展。在《美學(xué)》中，克羅齊重點對過去時代的“錯誤的美學(xué)”尤其是“自然主義美學(xué)”和“唯理主義美學(xué)”進行批駁，肯定了“心靈性”和“非邏輯性”特點，把藝術(shù)和美學(xué)從對道德與理性的依附中解放出來。

然而，學(xué)術(shù)上的創(chuàng)獲并未使克羅齊擺脫椎心的痛苦和深刻的孤獨。在潛意識里，他渴望公眾對他的工作有所關(guān)注。1903年他開始創(chuàng)辦涉及文學(xué)，歷史與哲學(xué)的文化刊物——《批評》?？肆_齊在《自傳》中曾說：“創(chuàng)辦《批評》雜志標志著我的生活中一個新時期的開始。”他主要負責(zé)文學(xué)與歷史，前期曾邀請金蒂雷負責(zé)哲學(xué)。在長達42年的辦刊過程中，克羅齊漸漸達到了他所期待的理論家和實踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想。1920年6月至1921年7月，克羅齊擔(dān)任意大利教育部長，發(fā)起了意大利現(xiàn)代史上著名的教育改革運動。

在進行社會活動的同時，克羅齊不斷修正完善他發(fā)理論學(xué)說。他在一次交流活動中說：“正如每一個對自已所做事情感到要負責(zé)的人一樣，我喜歡反復(fù)寫過的并發(fā)表的那些東西，喜歡經(jīng)?；匚逗蛯彶樗鼈?，以求看一看是否可以發(fā)現(xiàn)一些不妥之處，是否可以進一步加以展開……‘人不是生來就什么都會的。’這就是說，他所懂得的事情中是慢慢才學(xué)會的;似乎還應(yīng)當加上一句——“人也不是死后才會的’。因此，人往往要像前幾年那不勒斯的一位外科醫(yī)生所做的那樣，他也是我在參議院的一位同事，有一次做手術(shù)時他突然感到不舒服，覺得自己要死了，于是把手術(shù)刀交給一位同行，說‘請你來干下去’。”

克羅齊不僅勤奮鉆研，而且注重研究方法。方法是抵達學(xué)術(shù)高原的重要途徑和手段。在辦刊前期，克羅齊完成了“心靈哲學(xué)”的系統(tǒng)闡發(fā)工作。在他看來，歷史是人的創(chuàng)造，體現(xiàn)為人的活動，而人的活動要受心靈的支配，因此把握歷史的關(guān)鍵在于把握心靈活動。哲學(xué)不過是歷史學(xué)的方法論，追求美、真、益、善的心靈哲學(xué)，作為對心靈活動形式與規(guī)律的研究，其意義在于為創(chuàng)造歷史和闡釋歷史提供方法論的依據(jù)。

在克羅齊心中，意大利民族始終具有美麗的形象。它從遙遠的古羅馬走來，創(chuàng)造過文藝復(fù)興的燦爛文化。但20世紀20年代，意大利的歷史腳步踏上“迷途”。身外殘酷的歷史情境，克羅齊懷著對心靈自由和精神解放的執(zhí)著堅守，堅持以著述和主編的刊物抵抗法西斯專制主義。1923年，金蒂雷加入了法西斯黨?？肆_齊以巨大的道義勇氣，與宣揚積極主義理論的金蒂雷展開針鋒相對的公開論戰(zhàn)，彼此持續(xù)幾十年的友誼宣告破裂。1925年，克羅齊發(fā)表了著名的《反法西斯知識分子宣言》，反對恐怖政策，并征集到數(shù)百名知識分子的簽名。他的寓所在1926年幾次遭到法西斯黨徒的洗劫。944年4月，金蒂雷被擊斃于佛羅倫薩街頭。克羅齊聞訊，曾長久地倚在寓所的門框上，遙望北方深邃的藍天……

“我將死于工作。”這是晚年的克羅齊在他人問及自己健康狀況時一句平靜的回答。創(chuàng)造性的努力、自由的激情以及深刻的公民責(zé)任感，既是意大利民族性格的基本素質(zhì)，亦折射出克羅齊的人格理想。

(摘自張敏《克羅齊美學(xué)論稿》，有刪改)

(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)()()

A.本文以凝練深沉的筆觸，全方位展示了克羅齊獨特的人生軌跡和思想行為，凸顯了他的人格魅力和學(xué)術(shù)影響力。

B.克羅齊把藝術(shù)對理性的依附中解放出來，而他對藝術(shù)的認識又有別于世俗的理解，他認為藝術(shù)不是用來娛樂的。

C.本文擇取了克羅齊的重要人生階段，技術(shù)了這位20世紀前半期有重要影響的理論家兼社會活動家，以史帶論，史論結(jié)合。

D.文中“我將死于工作”這句話，充分體現(xiàn)了克羅齊終生的創(chuàng)造性努力，同時也流露出他對自己身體健康的漠不關(guān)心。

E.克羅齊主張，歷史與藝術(shù)都著力于表現(xiàn)普遍法則，都以人為焦點，歷史與藝術(shù)的區(qū)分界限在與真實和虛構(gòu)。

(2)克羅齊是如何達到理論家和實踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的?請結(jié)合全文概述。(6分)

(3)“人不是生來就什么都會的。”克羅齊在其后又加上一句：“人也不是死后才的”。如何理解克羅齊這一拓展的內(nèi)涵?請結(jié)合原文簡析。(6分)

(4)克羅齊一生經(jīng)歷了大地震、社會動蕩和戰(zhàn)爭帶來的苦難，但最終大有成就。有人說：“苦難是人生的財富”。請結(jié)合原文和現(xiàn)實人生，談?wù)勀愕目捶ā?8分)

(二十四)答案：克羅齊的求索

(1) 【考點】考查分析語言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思。

【解析】A與C可以說是相對項，A項中“全方位”分析錯，本文只是“擇取”。E項原文第二段第三行“他發(fā)現(xiàn)，歷史與藝術(shù)都以人為焦點，著力于表現(xiàn)獨特而個別的事實”并非“著力于表現(xiàn)普遍法則”。D項“流露出他對自己身體健康的漠不關(guān)心”有誤。

【答案】(5分)答C給3分，答B(yǎng)給2分，答D給1分，答A、E不給分。

(2) 【考點】考查概括中心意思。

【解析】題目中“如何”“理論家”“實踐者”“協(xié)調(diào)統(tǒng)一”是重點詞。應(yīng)先解釋清楚二者各自的具體內(nèi)容，然后分析二者關(guān)系。具體作答時還要關(guān)注題干中的“結(jié)合全文概述”。

【答案】(6分)克羅齊自主學(xué)習(xí)、獨立研究，把自己的理論思考推到一個高峰，在諸多理論領(lǐng)域造詣很高，但理論創(chuàng)獲并未使他停止追求。他渴望公眾對他的工作有所關(guān)注，創(chuàng)辦文化刊物《批評》，發(fā)起教育改革運動，參與抵抗法西斯等社會活動。在進行社會活動時，他不斷修正完善理論學(xué)說，繼續(xù)勤奮鉆研，注重研究方法、從而達到理論家和實踐者之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

(概述理論成就，給2分;概述實踐活動，給2分;解說理論與實踐的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，給2分;意思對即可。)

【方法點撥】歸納內(nèi)容要點的前提是對文章內(nèi)容有準確的理解，對文章的寫作思路有清晰的判斷。在此基礎(chǔ)上還應(yīng)注意兩點：①盡可能用原文中的詞語作歸納，盡可能用原文中的重要詞語組織答案，可以防止歸納的不準確;②防止要點遺漏，要點遺漏，答案便不完整，防止的方法就是對相關(guān)文字作層次分析。

(3) 【考點】考查評價文本的主要觀點和基本傾向。

【解析】“人不是生來就什么都會的”與“人也不是死后才會的”兩句話說法貌似不同，實質(zhì)相同，都強調(diào)了后天學(xué)習(xí)的重要性。回答時一定要注意題干要求中“結(jié)合原文”，并且是“簡析”。

【答案】(6分)克羅齊的拓展不僅強調(diào)人獲取知識靠后天的學(xué)習(xí)，而且強調(diào)了這種學(xué)習(xí)的緊迫性，學(xué)習(xí)、追求要貫穿生命整個過程，體現(xiàn)了克羅齊勤勉探究、不斷自我完善、積極進取的精神品質(zhì)。文中克羅齊從青年開始自主學(xué)習(xí)，持之以恒，珍惜在世時光，提升生命質(zhì)量，用自己的一生實現(xiàn)了對這句話的拓展。(答出拓展的內(nèi)涵，給4分;結(jié)合原文分析，給2分。意思答對即可。)

(4) 【考點】考查從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價值和時代精神。

【解析】“苦難是人生的財富”是一個傳統(tǒng)的話題，題目本身難度不大。但在回答時，如果忽視題目要求中“結(jié)合原文”，就容易只談現(xiàn)實意義，而得不到理想的分數(shù)。回答探討題時游離文本是大忌。

【答案】(8分)觀點一：認同這個說法?？嚯y成就了克羅齊。青年時期經(jīng)歷的大地震給他帶來了心理創(chuàng)傷，這推動他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注人類的心靈和精神;中年之后的克羅齊又因社會動蕩和戰(zhàn)爭苦難進一步歷練，更加成熟。

觀點二：不認同這個說法?？嚯y并非克羅齊想要的，而是現(xiàn)實迫使他不得不面對的。如果沒有大地震和戰(zhàn)爭，在安寧和平的正常環(huán)境和社會生活中，思想深邃、有志于學(xué)術(shù)和社會活動的克羅齊，同樣會大有作為。

觀點三：辯證理解?？嚯y本身不是人生財富，苦難通過心靈轉(zhuǎn)化才能成為人生財富;此外苦難分自然、經(jīng)濟、政治、社會等多種情況，它們給人的影響不同，不能一概而論。

(觀點明確，給2分;論述合理，理由充分，給4分;聯(lián)系實際，給2分。)

【方法點撥】這類題相當于小型作文，無論贊同還中否定，觀點一定要明確，分析時要有理有據(jù)，并且一定要聯(lián)系文本內(nèi)容。另外，語言表述要簡潔?？紙鍪怯袝r間限制的，寫的太少，分析不透徹;寫得太多，勢必要侵占做其題的時間。