測(cè)試題

共有10題，請(qǐng)認(rèn)真答題，爭(zhēng)取用最快的時(shí)間取得滿意的結(jié)果。(參考時(shí)間9分鐘)

1.

彼特拉克有一句名言：“哲學(xué)啊，你是貧困地光著身子走進(jìn)來的。”尼采也曾在相同意義上建議，不給哲學(xué)家發(fā)薪金，讓他們?cè)谝暗厣仙L(zhǎng)，藉此趕走那些想靠哲學(xué)牟利的假哲學(xué)家。

這段話不支持的觀點(diǎn)是：

A彼特拉克的建議與尼采不謀而合;

B尼采主張哲學(xué)家義務(wù)為哲學(xué)服務(wù);

C社會(huì)上存在一群為自己牟利的哲學(xué)家;

D哲學(xué)家功利心很重;

2.

一個(gè)世紀(jì)前，張之洞為清朝廷擬定大學(xué)章程，視哲學(xué)為無用之學(xué)科，在大學(xué)課程中予以削除，青年王國(guó)維即撰文指出：“以功用論哲學(xué)，則哲學(xué)之價(jià)值失。哲學(xué)之所以有價(jià)值者，正以其超出乎利用之范圍故也。且夫人類豈徒為利用而生活者哉，人于生活之欲外，有知識(shí)焉，有感情焉。感情之最高之滿足，必求之文學(xué)、美術(shù)。知識(shí)之最高之滿足，必求諸哲學(xué)。”

這段話支持了這樣的觀點(diǎn)：

A張之洞看問題鼠目寸光;

B王國(guó)維面對(duì)權(quán)貴正直敢言;

C哲學(xué)高于文學(xué)、美學(xué);

D輕視哲學(xué)無疑是目光短淺之舉;

3.

近來關(guān)于禪學(xué)的書大行其道。走進(jìn)書店，這類書林林總總，大約不下百十種吧。不過令人失望的是，這些書絕大多數(shù)是把禪宗的公案寫成一個(gè)個(gè)故事，或稍加渲染，或略作解說，在漂亮裝潢的外衣下，掩蓋不住的是內(nèi)容的浮泛和淺陋。真實(shí)目的只有一個(gè)，不是為了介紹禪學(xué)，而是把兩只眼睛緊緊盯住市場(chǎng)。

能夠準(zhǔn)確復(fù)述原文的一句是：

A禪學(xué)市場(chǎng)表面繁榮

B市面上的禪學(xué)書籍構(gòu)思淺顯，內(nèi)容粗糙;

C禪學(xué)一旦沾染銅臭就庸俗之極;

D有關(guān)禪學(xué)的書籍在市場(chǎng)上銷路很不錯(cuò);

4.

如果我們對(duì)沒有見過大海，又不會(huì)有機(jī)會(huì)見到大海的人，拿起一杯水，再滴入幾滴藍(lán)墨水，告訴他，大海就是這個(gè)樣子，或許勉強(qiáng)說得通。如果大海就在眼前洶涌，鋪展著，濺起雪白的浪花，我們還要用一杯水來代替大海，就不僅僅是滑稽可笑，而是令人悲哀了。

這段話支持了這樣一個(gè)觀點(diǎn):

A不要欺騙沒見過大海的人;

B說話前要先分清自身所處的環(huán)境;

C做事情要講究實(shí)事求是;

D用一杯水代替大海是可悲的;

5.

媒體的職責(zé)是高揚(yáng)社會(huì)主旋律，積極宣傳與社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步和諧一致的事件，而非一味地去搬弄一些網(wǎng)絡(luò)“紅人”、明星的花邊新聞無謂的進(jìn)行炒作。對(duì)媒體來說，堅(jiān)守職業(yè)道德、守住精神家園最重要。

這段話反映了：

A存在惡意炒作新聞的媒體;

B媒體要守本分;

C炒作花邊新聞破壞社會(huì)和諧;

D有必要讓某些媒體清醒一下，明確自身職責(zé);

6.

科學(xué)家經(jīng)過觀察發(fā)現(xiàn)，大象死了以后，很快就被其他動(dòng)物所分食了。因?yàn)橄笕阂话阋鲃?dòng)數(shù)十里甚至近百里尋找足夠的食物，年老和患病的象追隨象群感到吃力，就脫離了象群，去找隱蔽的地方藏身，悄然死去。如果遇到熱帶的大雨或河水泛濫，尸骨和象牙也可能被洪水沖散，或隱于泥沙。此外，熱帶成群的腐食者如鬣狗、豺、兀鷹等，用不了兩天，就會(huì)把象的尸體分食凈，甚至連象牙也難免被豪豬所嚙噬。即使有留下的象牙，也會(huì)因炎熱、潮濕而被腐蝕掉。

能夠準(zhǔn)確復(fù)述原文的一句是：

A大象死后尸體很快就消失了;

B科學(xué)家取得的有關(guān)大象死后情況的新發(fā)現(xiàn);

C氣候、肉食動(dòng)物等因素影響著大象尸體的保存狀況;

D大象死后的尸體被處理的情況很復(fù)雜;

7 .

響尾蛇和蝮蛇一類的蛇，它們的“熱眼”都長(zhǎng)在眼睛和鼻孔之間，叫頰窩的地方。頰窩一般深5毫米，只有一粒米那么長(zhǎng)。這個(gè)頰窩是個(gè)喇叭形，喇叭口斜向朝前，其間被一片薄膜分成內(nèi)外兩個(gè)部分。里面的部分有一個(gè)細(xì)管與外界相通，所以里面的溫度和蛇所在的周圍環(huán)境的溫度是一樣的。而外面的那部分卻是一個(gè)熱收集器，喇叭口所對(duì)的方向如果有熱的物體，紅外線就經(jīng)過這里照射到薄膜的外側(cè)一面。

下列敘述有誤的是：

A頰窩的具體位置在眼睛與鼻孔之間的區(qū)域;

B頰窩呈喇叭形狀，喇叭口正面朝前;

C喇叭口其間被薄膜分隔，分為兩部分;

D喇叭口外部功能在于收集熱量信息;

8.

七、八世紀(jì)時(shí)的中國(guó)，即盛唐時(shí)代，階級(jí)矛盾比較緩和，人民生活安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化和技術(shù)各方面都有很大成就，因此周圍國(guó)家都派遣使節(jié)、留學(xué)生到中國(guó)來學(xué)習(xí)。日本當(dāng)時(shí)處于奴隸社會(huì)，封建制的萌芽已逐漸增長(zhǎng)。7世紀(jì)以后隨著和中國(guó)交往的增加，他們直接向中國(guó)派遣使團(tuán)和留學(xué)生，學(xué)習(xí)中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。743年，日本學(xué)問僧榮睿、普照到揚(yáng)州請(qǐng)鑒真東渡弘法。榮睿、普照是733年由日本派遣，來中國(guó)邀高僧去日本傳法授戒的。他們經(jīng)過10年的訪察，才找到了鑒真。鑒真當(dāng)時(shí)已55歲，為了弘揚(yáng)佛法，傳播唐代文化，欣然接受了榮睿、普照的邀請(qǐng)，決定東渡日本。

這段話的主要意思是：

A盛唐時(shí)代，中國(guó)佛學(xué)取得了很大成就，涌現(xiàn)出以鑒真為代表的佛學(xué)家;

B日本派出遣唐使積極促進(jìn)文化交流，并邀請(qǐng)高僧訪日;

C鑒真不顧年邁毅然東渡講學(xué)，傳承佛學(xué);

D鑒真在促進(jìn)中國(guó)佛學(xué)的傳播方面功不可沒;

9.

架設(shè)室外天線，特別是室外電視天線，在貴州各地廣大農(nóng)村非常普遍。為了獲得較好的收視效果，天線安裝一般都要比周圍建筑物高出許多。在種這種情況下，如果沒有采取避雷措施或避雷措施不完善，就很容易因發(fā)雷擊事故，從而造成財(cái)產(chǎn)損失，甚至導(dǎo)致人員傷亡。電視天線如此，其它電器設(shè)備如收音機(jī)等室外天線亦然。

這段話反映的問題是：

A農(nóng)村室外安裝天線弊端甚多; B農(nóng)村室外電視天線有待相關(guān)部門整頓;

C農(nóng)村室外樹立的大量天線存在安全隱患 D農(nóng)村室外避雷裝置亟待完善;

10.

一只紅軍部隊(duì)路過一個(gè)村莊，一名小戰(zhàn)士因受傷無法繼續(xù)行軍而被安排在老鄉(xiāng)家里養(yǎng)傷。傷不久便養(yǎng)好了，于是小紅軍就在老鄉(xiāng)家里等待別的部隊(duì)經(jīng)過這個(gè)村莊自己好隨隊(duì)行軍趕上部隊(duì)。結(jié)果，他一直留到了今天，長(zhǎng)征路上的中途島就這樣成為了他人生的終點(diǎn)站。

這則故事所揭示的哲理最恰當(dāng)?shù)膽?yīng)是：

A抓住機(jī)遇，機(jī)不可失，失不再來; B僥幸心理是人生大敵;

C自我姑息是人生大敵; D貪圖安逸容易使人喪志;