《保護文化遺產(chǎn)與發(fā)展經(jīng)濟》高三議論文閱讀題及答案

發(fā)展經(jīng)濟與保護文化遺產(chǎn)兩者之間的矛盾是客觀存在的，這是任何一個國家都面臨的問題。然而，如何處理發(fā)展經(jīng)濟與保護文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系，必須引起重視。

對于文化遺產(chǎn)的價值要有一個正確的認(rèn)知。因為，對于文化遺產(chǎn)的保護和態(tài)度是建立在對其價值的認(rèn)識和判斷基礎(chǔ)上的，而這種認(rèn)識和判斷又與其所處時代和社會背景下人們的價值取向分不開。發(fā)展經(jīng)濟與保護文化遺產(chǎn)之間的矛盾在發(fā)展中國家似乎表現(xiàn)得更為突出與明顯。在中國，伴隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，城市化也在高速推進。我們遇到了其他國家或許是上百年間才可能遇到的各類問題。我們在看到人們物質(zhì)和文化生活得到極大提高的同時，也看到了當(dāng)今社會彌漫著的浮躁和過于功利之風(fēng)。對于價值高低的判斷，很多人使用了評價商品的方式來進行，比如價格、人氣的高低。所以，我們才看到有人要把文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化、把孔子產(chǎn)業(yè)化等種種新奇的提法。然而，如果采用這種方式對文化遺產(chǎn)價值進行判斷，顯然是錯誤的，甚至是可怕的。

文化遺產(chǎn)不僅記錄著我們的過去，而且存在于今天人的生活中，它為人類未來的發(fā)展提供借鑒和有益的參考。文化遺產(chǎn)與人的生活息息相關(guān)，它應(yīng)是動態(tài)的、發(fā)展的，有著不同時代的印痕。所以，保護文化遺產(chǎn)應(yīng)該更重視遺產(chǎn)與人之間的血脈關(guān)系，關(guān)注他們之間的真實狀態(tài)。文化遺產(chǎn)不僅要注重對其整體環(huán)境和原有歷史風(fēng)貌的保護，更要注意保護貫穿于其中的歷史文脈和珍貴的人文元素。這種價值的重要性怎能僅用商業(yè)價值來衡量?這或許正是當(dāng)今文化遺產(chǎn)保護的難點所在。

合理把握文化遺產(chǎn)保護和利用之間的關(guān)系，不管是保護還是利用，都要有一個合適的度。在一個浮躁的社會風(fēng)氣下，人們往往容易走極端，考慮眼前多，對于長遠想得少。今天，很多人在談文化遺產(chǎn)的保護或是利用時，往往采用了極端的方式，有時候甚至超越了其自身的討論范圍。實際上，發(fā)展經(jīng)濟與保護文化遺產(chǎn)兩者之間的矛盾雖然是客觀存在的，但并非不可逾越。文化遺產(chǎn)隨著時代的變遷和社會的不斷發(fā)展，也會發(fā)生變化。如果對于文化遺產(chǎn)僅是教條、機械地進行保護，并且希望其只處于某個歷史時期的斷面，與其相關(guān)的一切都一成不變，那么這種保護是不現(xiàn)實的。因為它忽視了與現(xiàn)實社會之間的關(guān)系，忽略了社會是發(fā)展的這樣一個事實，特別是忽視了現(xiàn)實生活中人的現(xiàn)狀與需求。這樣保護往往不會被社會所接受，也對經(jīng)濟的發(fā)展不利。

文化遺產(chǎn)是要被利用的，也具有現(xiàn)實的價值和意義。是不是能夠?qū)⑺械奈幕z產(chǎn)都要商品化，都要產(chǎn)業(yè)化，都要能夠產(chǎn)生出經(jīng)濟價值，這是需要商榷的。這些年，由于某些文化遺產(chǎn)的特質(zhì)，像麗江、周莊、少林寺等文化遺產(chǎn)給當(dāng)?shù)貛砹素S厚的經(jīng)濟效益和社會效益，但是也給許多人帶來了一個對文化遺產(chǎn)的誤區(qū)，似乎文化遺產(chǎn)只有通過產(chǎn)業(yè)化，才能發(fā)揮它最大的效益或者說是體現(xiàn)它的最大價值。文化遺產(chǎn)雖然可能會帶來其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但文化遺產(chǎn)本身并不是產(chǎn)業(yè)，也并非商品。類似“將世界遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化”的提法是絕對錯誤的! 產(chǎn)業(yè)化的目的就是追求經(jīng)濟利益和效益的最大化。文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化會使開發(fā)者只注重遺產(chǎn)之中的經(jīng)濟價值，對于文化遺產(chǎn)背后的那些產(chǎn)生不了商業(yè)價值的文化價值缺乏應(yīng)有的重視，導(dǎo)致開發(fā)過后的文化遺產(chǎn)形式與內(nèi)涵分離，使文化遺產(chǎn)中蘊藏諸如信仰、風(fēng)俗、藝術(shù)等文化內(nèi)涵最終弱化乃至消失。

所以，無論是在文化遺產(chǎn)的保護上，還是在文化遺產(chǎn)的利用上，都不要走極端化。保護文化遺產(chǎn)，就是要保證傳承給我們這個時代的遺產(chǎn)的真實性和完整性，盡量少受人為的干擾。

(節(jié)選自《光明日報》)

6.關(guān)于處理發(fā)展經(jīng)濟與保護文化遺產(chǎn)之間關(guān)系的選項中，不正確的一項是( )

A.如果對于文化遺產(chǎn)僅是教條、機械地進行保護，希望其不會變化，這樣保護往往不會被社會所接受，也對經(jīng)濟的發(fā)展不利。

B.文化遺產(chǎn)要商品化、產(chǎn)業(yè)化，才能產(chǎn)生經(jīng)濟價值，但是文化遺產(chǎn)本身并不是產(chǎn)業(yè)，也并不是商品。

C.文化遺產(chǎn)是要被利用的，也具有現(xiàn)實的價值和意義。如麗江、周莊、少林寺等文化遺產(chǎn)就給當(dāng)?shù)貛砹素S厚的經(jīng)濟效益和社會效益。

D.正確認(rèn)知文化遺產(chǎn)的價值所在，用價格和人氣等評價商品的方式來判斷文化遺產(chǎn)的價值的做法是不可取的。

7.下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是( )

A.發(fā)展經(jīng)濟與保護文化遺產(chǎn)兩者之間的矛盾是客觀存在的，因此很多人在談文化遺產(chǎn)的保護或是利用時，往往采用了極端的方式。

B.文化遺產(chǎn)關(guān)系到人的生活，它是動態(tài)的、發(fā)展的，有著不同時代的印痕，代表著先進的民族文化。

C.對文化遺產(chǎn)要保護其整體環(huán)境、歷史風(fēng)貌、歷史文脈和人文元素等，用商業(yè)價值來衡量文化遺產(chǎn)價值的重要性正是當(dāng)今文化遺產(chǎn)保護的難點所在。

D.文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化會導(dǎo)致開發(fā)過后的文化遺產(chǎn)形式與內(nèi)涵不能統(tǒng)一，使文化遺產(chǎn)中蘊藏的一些文化內(nèi)涵最終弱化或消失。

8.根據(jù)原文提供的信息，下列理解和分析正確的一項是( )

A.重視文化遺產(chǎn)與現(xiàn)實社會之間的關(guān)系、社會是發(fā)展的事實以及現(xiàn)實生活中人的現(xiàn)狀與需求等因素，保護文化遺產(chǎn)的愿望就能夠?qū)崿F(xiàn)。

B.發(fā)展經(jīng)濟與保護文化遺產(chǎn)之間的矛盾在發(fā)展中國家似乎表現(xiàn)得更為突出與明顯，關(guān)于如何處理兩者之間關(guān)系的問題已經(jīng)引起了我國的高度重視。

C.所處時代和社會背景下人們的價值取向決定著對文化遺產(chǎn)價值的認(rèn)識和判斷，進而決定著對文化遺產(chǎn)的保護和態(tài)度。

D.保護文化遺產(chǎn)，就是要保證傳承給我們這個時代的遺產(chǎn)的真實性和完整性，使之處于自然狀態(tài)，避免人為的因素?fù)诫s其中。

參考答案：

6.B(原文是“是不是能夠?qū)⑺械奈幕z產(chǎn)都要商品化，都要產(chǎn)業(yè)化，都要能夠產(chǎn)生出經(jīng)濟價值，這是需要商…了我國的高度重視”的說法沒有根據(jù); D應(yīng)為“盡量少受”。)