1.存在主義認(rèn)為:人的自由表現(xiàn)在選擇和行動兩方面。只有通過自己所選擇的行動,人才能認(rèn)識到自由,因為人的本質(zhì)是由自己所選擇的行為來決定的。首先表現(xiàn)在受傳統(tǒng)文化和世俗的束縛而缺乏自由,因此對于人來說,最重要的是選擇,并按照自己的選擇去行動和承擔(dān)責(zé)任。
對此下列理解正確的是:
A.人生來都是不自由的
B.人的自由要靠人自身的選擇與行動
C.人應(yīng)當(dāng)掙脫文化束縛
D.人的自由與責(zé)任相矛盾
2.細(xì)胞內(nèi)液和組織液是通過內(nèi)環(huán)境進行物質(zhì)交換的,體液的各個部分之間既是彼此隔開的,又是相互聯(lián)系的,細(xì)胞浸浴在組織液中,在細(xì)胞內(nèi)液與組織液之間只隔著細(xì)胞膜,水分和一切能夠進出細(xì)胞膜的物質(zhì),都可以在細(xì)胞內(nèi)液與組織液之間進行交換,在組織液與血漿之間只隔著毛細(xì)血管壁,水分和一切能夠透過毛細(xì)血管壁的物質(zhì),都可以在組織液與血漿之間進行交換。
對此下列理解正確的是:
A.體液的各個部分都可以進行物質(zhì)交換
B.體液之間的物質(zhì)交換有選擇性
C.細(xì)胞膜阻隔著體液之間的流動
D.毛細(xì)血管壁可以實現(xiàn)一切物質(zhì)的自由交換
3.原生物是構(gòu)成生物細(xì)胞的生命物質(zhì),細(xì)胞中有生命的部分是由原生物構(gòu)成的,所以原生物是細(xì)胞構(gòu)成和生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。原生物的化學(xué)組成雖然極其復(fù)雜而且不斷變化,但可分成有機物和無機物兩大類。
根據(jù)上文,下列對原生物理解不正確的一項是:
A.原生物是一種生命物質(zhì) B.原生物是生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)
C.原生物的組成無規(guī)律可循 D.原生物可分成兩大類
4.一天,夏丏尊拜訪弘一法師,看到他吃飯時,只有一道咸菜,夏丏尊忍不住問:“難道你不覺得這咸菜太咸嗎?”弘一法師回答說:“咸有咸的味道。”吃完飯后,弘一法師倒了一杯白開水喝,夏丏尊又問:“有茶葉嗎?怎么喝這平淡的開水?”弘一法師笑著說:“開水雖淡,但淡也有淡的味道。”這話很妙,人生咸淡兩有之,個中滋味應(yīng)須人去品味。
這段文字最適合的標(biāo)題是:
A.人生的滋味 B.咸淡皆有味
C.品味咸淡 D.咸與淡
5.表象只是保持在記憶中的某一事物的形象;具象則是作家、藝術(shù)家在生活中多次接觸、多次感受、多次為之激動的既豐富多彩又高度凝練的形象,她不僅僅是感知、記憶的結(jié)果,而且打上了作家、藝術(shù)家的情感烙印。從心理學(xué)意義上說,作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作過程就是具象的運動過程。具象的運動過程主要是激發(fā)、強化作家和藝術(shù)家的情感的過程。一旦進入具象運動階段,創(chuàng)作者往往是情不自禁的,甚至是如癡如狂的,帶有很大的不自覺性,很少受抽象思維的控制。
根據(jù)上文,下列對具象理解正確的是:
A.是記憶中的事物形象 B.只有作家、藝術(shù)家才有具象
C.相比表象更為凝練 D.具象運動必定情不自禁
1.【答案】B。解析:A項表述過于絕對,在文中找不到依據(jù);C項屬妄加推測,文段只說“受傳統(tǒng)文化和世俗的束縛而缺乏自由”,由此不能推出應(yīng)當(dāng)擺脫文化束縛;D項屬于無中生有。由“人的自由表現(xiàn)在選擇和行動兩方面”可知,B項理解正確。故本題答案為B。
2.【答案】B。解析:由“水分和一切能夠進出細(xì)胞膜的物質(zhì),都可以在細(xì)胞內(nèi)液與組織液之間進行交換”“水分和一切能夠透過毛細(xì)血管壁的物質(zhì),都可以在組織液與血漿之間進行交換”可知,B項正確。A項“各個部分都”、D項“一切物質(zhì)”表述絕對。由文段可知,細(xì)胞膜并不能阻隔體液之間的流動,C項表述錯誤。故正確答案為B。
3.【答案】C。解析:根據(jù)“原生物的化學(xué)組成雖然極其復(fù)雜而且不斷變化,但可分成有機物和無機物兩大類”可知,C項屬于過度推斷。其他三項均可在文段找到相應(yīng)依據(jù)。故本題答案為C。
4.【答案】C。解析:由“咸有咸的味道”“淡也有淡的味道”“人生咸淡兩有之,個中滋味應(yīng)須人去品味”可知,文章強調(diào)人生咸淡皆有味,都需要去品味。能體現(xiàn)出這一主題的是C。
5.【答案】C。解析:A項是表象的特點;B項“只有……才”、D項“必定”表述過于絕對。表象只是記憶中的形象,而具象則是高度凝練的形象。因此,正確答案為C。