閱讀下面的文字，完成1-5題。

按照人的自我的發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個(gè)層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。

最低的境界為“欲求境界”。人生之初，在這種境界中只知道滿足個(gè)人生存所必須的最低欲望，故以“欲求”稱(chēng)之，當(dāng)人有了自我意識(shí)，并且生活于越來(lái)越高級(jí)的境界時(shí)，此種最低境界仍潛存于人生之中。現(xiàn)實(shí)中也許沒(méi)有一個(gè)成人的精神境界會(huì)低級(jí)到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒(méi)有一點(diǎn)高級(jí)境界。以欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人是境界低下而“趣味低級(jí)”的人。

第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體，有了進(jìn)一步認(rèn)知作為客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識(shí)，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、人生的意義和價(jià)值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時(shí)間進(jìn)程來(lái)看在欲求境界之后，而且從哲學(xué)和人生價(jià)值、自由之現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，也顯然比欲求境界高一個(gè)層次。

第三種境界為“道德境界”。它和求知境界的出現(xiàn)幾乎同時(shí)發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對(duì)的意義。但從現(xiàn)實(shí)人生意義與價(jià)值的角度和實(shí)現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待而言的。發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責(zé)任感和義務(wù)感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看作是命運(yùn)的主人，而不是聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布的小卒。

人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因?yàn)榇藭r(shí)審美意識(shí)超越了求知境界的認(rèn)識(shí)關(guān)系，它把對(duì)象融入自我之中，而達(dá)到情景交融的意境：審美意識(shí)也超越了求知境界和道德境界中的實(shí)踐關(guān)系，這樣，審美境界既超越了認(rèn)識(shí)的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應(yīng)該”的限制，而成為超然于現(xiàn)實(shí)之外的自由境界。

在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。很難想象一個(gè)人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過(guò)現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級(jí)境界、低級(jí)趣味的人，某人是高級(jí)境界、高級(jí)趣味的人，某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家，某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的藝術(shù)家……

1.關(guān)于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是：

A.它存在于人的自我發(fā)展歷程中，體現(xiàn)著實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度

B.它由四個(gè)層次組成，從幼年到成人，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次

C.現(xiàn)實(shí)生活中，人生境界是由從低到高的四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起的

D.人生境界表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜，不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段

2.對(duì)于“求知境界”與“道德境界”關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是：

A.把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味著前者比后者出現(xiàn)得晚

B.到了“求知境界”，人具備了知識(shí)，為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件

C.責(zé)任感與義務(wù)感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”

D.“道德境界”中的“自我”已經(jīng)根本不同于“求知境界”中的“自我”

3.下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是：

A.“欲求境界”是人生的最低境界，是具有高級(jí)境界的人所極為排斥的

B.“求知境界”中的“自我”已不再滿足于個(gè)人生存所必須的最低欲望

C.“道德境界”中的人具有了責(zé)任感和義務(wù)感而有意識(shí)地不再關(guān)注自我

D.“審美境界”是人生最高的精神境界，這是一種超自然的自由境界

4.原文中低級(jí)境界、低級(jí)趣味的人是指：

A.具有動(dòng)物本能行為的人

B.由于生活原因而缺乏求知欲望的人

C.欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人

D.低級(jí)趣味在所有趣味中所占比例較大的人

5.下列各項(xiàng)中，對(duì)全文理解概括比較準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：

A.人不僅要生活，而且要活出較高層次的境界來(lái)

B.人生的最高境界是超越功用、欲念等世俗的限制

C.人的自我的發(fā)展歷程就是由低級(jí)到高級(jí)的演變過(guò)程

D.在現(xiàn)實(shí)的人生中，四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起

1.【答案】A。解析：B項(xiàng)人生境界是按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度劃分的，不是以年齡段劃分的，“從幼年到成年，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次”錯(cuò)誤;文中提到“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。很難想象一個(gè)人只有其中一種境界而不摻雜其他境界”，這并不表示每個(gè)人都具有四種境界，故“人生境界是由……四種境界……交織在一起的”表述不準(zhǔn)確。排除C。文中提到的“不過(guò)現(xiàn)實(shí)的人，往往以其一種境界占主導(dǎo)地位”并不能說(shuō)明“不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故本題正確答案為A。

2.【答案】B。解析：關(guān)于“求知境界”與“道德境界”關(guān)系的表述在第四段。由該段中的第二句和第三句可知，A項(xiàng)正確。由該段第四、五句可知，C、D兩項(xiàng)都正確。B項(xiàng)屬于無(wú)中生有，錯(cuò)誤。故本題正確答案為B。

3.【答案】B。解析：由第三段內(nèi)容可知，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)中的“是具有高級(jí)境界的人所極為排斥的”和C項(xiàng)中的“而有意識(shí)地不再關(guān)注自我”在原文中均未提及，屬于無(wú)中生有。D項(xiàng)中的“超自然的自由境界”與原文的“超然于現(xiàn)實(shí)之外的自由境界”不相符，屬偷換概念。

4.【答案】C。解析：由第二段最后一句“以欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人是境界低下而‘趣味低級(jí)’的人”可知，低級(jí)趣味的人是指欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人。故本題正確答案為C。

5.【答案】D。解析：文段只是客觀說(shuō)明了人生境界的四個(gè)層次，并沒(méi)有說(shuō)一定要活出較高層次，A項(xiàng)屬于無(wú)中生有。B項(xiàng)與第五段最后一句話不相符，錯(cuò)誤。由“在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起”可知，C項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確。故本題正確答案為D。