1、海內(nèi)外華人都稱為炎黃子孫。“炎”和“黃”是遠(yuǎn)古時(shí)代兩個(gè)部落首領(lǐng)炎帝和黃帝，相傳他們聯(lián)合統(tǒng)一了華夏，對(duì)中國早期文明的起源做出了卓越的貢獻(xiàn)，所以炎黃被認(rèn)為是中華民族的共同祖先。右圖為黃帝像。

2、在中華民族形成的歷史上，以禹為代表的夏后族起過重大作用。夏后族以華山作為自己的活動(dòng)中心，所以又獲得了華夏族的稱號(hào)。今天，人們用“華夏”來代表中華民族。“華夏子孫”也是海外華人感到自豪的光榮稱號(hào)。

3、愛國、愛鄉(xiāng)一直是中華民族的基本道德規(guī)范和準(zhǔn)則。為祖國和民族的利益而奮斗乃至獻(xiàn)身，是最寶貴的品格。由此而產(chǎn)生的向心力和凝聚力，使中華民族成為不可分割的統(tǒng)一體。祖國統(tǒng)一始終是各民族的共同要求。

4、自強(qiáng)不息包含著中華民族的自尊、自信、自主和自立，集中反映了中華民族奮發(fā)向上的頑強(qiáng)的生命力和百折不撓的開拓進(jìn)取精神，使人們以積極、樂觀、有為的態(tài)度對(duì)待人生，使勤勞刻苦成為中華民族的品格，從而維系著民族獨(dú)立，推動(dòng)著民族進(jìn)步。

5、中華民族崇尚道德，認(rèn)為個(gè)人品德的好壞是國家政治好壞的關(guān)鍵。因此人人都應(yīng)恪守道德準(zhǔn)則，以德才兼?zhèn)錇槿松母?。中國傳統(tǒng)文化可以說是倫理道德型的文化。

6、中國人歷來重視實(shí)際，深信“眼見為實(shí)，耳聽為虛”，崇尚在實(shí)際工作和生活中追求人生理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，這就是中華文化的 求真務(wù)實(shí)精神。

7、中華文化包含著寬容大度精神，主張各民族、各國互相尊重，和睦相處，實(shí)現(xiàn)“協(xié)和萬邦”。

8、《周易》，又稱《易經(jīng)》，簡稱《易》，是中國古代文化的經(jīng)典著作和百科全書。它蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容滲透在中國天文學(xué)、物理學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、武術(shù)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。

9、《周易》被國外看作是中國5000多年文化科學(xué)技術(shù)的源頭活水，引起了西方眾多學(xué)者的重視和研究，出現(xiàn)了世界性的 “易學(xué)”。

10、戰(zhàn)國時(shí)期(公元前475年公元前221年)，社會(huì)經(jīng)歷了劃時(shí)代的變革，許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革，發(fā)表不同的主張，產(chǎn)生了儒、道、墨、法等各家學(xué)說，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)文化的繁榮局面，這就是“百家爭鳴”。它對(duì)以后中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

11、諸子百家是先秦至漢初各個(gè)學(xué)派的總稱。諸子指各派的代表人物，如儒家的孔子、孟子，道家的老子等。百家指各學(xué)派，如儒家、道家等等。

12、 老子，名李耳，又稱老聃，春秋(公元前770——公元前476年)末期的思想家，道家學(xué)說的創(chuàng)始人。后來被推崇為道家的始祖，道教的教主。

13、老子把“道”看作是宇宙萬物的創(chuàng)造者和最終根源。他的學(xué)說記錄在《老子》(即《道德經(jīng)》)一書中，對(duì)中國文化的發(fā)展有很大的影響。

14、莊子，戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家。他強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰，主張通過“坐忘”達(dá)到逍遙自得的境界，提出“吾生也有涯，而知也無涯”的觀點(diǎn)。著作有《莊子》。右圖為清任熊繪的《逍遙游》表現(xiàn)“莊生逍遙游”與“老子守元默”的情形。

15、孟子，名軻，戰(zhàn)國時(shí)期人。他把孔子“仁”的學(xué)說發(fā)展成為“仁政”學(xué)說，闡述了儒家重民思想，勸告統(tǒng)治者重視人民。他的學(xué)說對(duì)后世儒學(xué)的發(fā)展影響很大，著作有《孟子》。

16、 道家，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期以宣揚(yáng)“道”的學(xué)說為中心的學(xué)派。該派把“道”看作宇宙萬物的本源，崇尚自 然。主要代表人物有 老子、莊子，所以又稱“老莊之學(xué)”。道家思想對(duì)中國文化的影響僅次于儒家思想。

17、 儒家是春秋戰(zhàn)國時(shí)期尊奉孔子學(xué)說、崇尚“禮樂仁義”的學(xué)派。該派注重倫理道德的修養(yǎng)，提倡“忠恕”、“中庸”，宣揚(yáng)“德治”、“仁政”?？鬃訛樵搶W(xué)派創(chuàng)始人。漢武帝以后，儒家思想成為中國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治中國思想達(dá)2000年。

18、中國古代思想家看到一切現(xiàn)象都有正反兩方面，就用陰、陽這兩個(gè)概念來解釋自然界兩種對(duì)立和相互消長的物質(zhì)勢(shì)力，把陰陽交替看作宇宙的根本規(guī)律，用陰陽來比附社會(huì)現(xiàn)象，引申為上下、君民、夫妻等關(guān)系。

19、“五行”是把水、火、木、金、土五種物質(zhì)看作構(gòu)成萬物的元素，以說明世界萬物的起源和多 樣性的統(tǒng)一。后來人們根據(jù) 陰陽五行理論進(jìn)行某些實(shí)際觀察和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)中國古代天文學(xué)、化學(xué)、歷算、醫(yī)學(xué)等的發(fā)展起了一定作用。

20、“八卦”也稱“經(jīng)卦”?！吨芤住分械陌素?，象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤，每卦又 象征多種事物。《易經(jīng)》六十四卦就是由八卦兩兩相重疊組成。這些抽象符號(hào)組合的原理在中國古代曾有不少具體的運(yùn)用。

21、《萊根譚》是明朝(公元1368——1644年)洪應(yīng)明晚年所寫的一部語錄體的說理勸世的作品，是一本論述修身、處世、待人、接物、應(yīng)事的格言集。該書精彩論說了修身養(yǎng)性、齊家治國的深刻道理。

22、儒家經(jīng)典著作《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》，從南宋開始被稱為“四書”，是明清科舉考試的依據(jù)。

23、漢武帝時(shí)設(shè)立“五經(jīng)”，指《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》。四書五經(jīng)保存了中國古代豐富的歷史資料、哲學(xué)思想，并具有極高的文學(xué)價(jià)值。

24、修齊治平是儒家用語，是修身、齊家、治國、平天下的簡稱。儒家主張由近及遠(yuǎn)，由已及人，從“修身”做起，以“平天下”為理想，形成倫理政治哲學(xué)的整個(gè)體系。出了農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活規(guī)律;節(jié)日活動(dòng)中的 祭祖儀式和合家團(tuán)圓之樂，帶有祖先崇拜的 痕跡，體現(xiàn)了中國節(jié)日中的倫理特色;同時(shí)，中國的節(jié)俗追求 平安吉祥、 驅(qū)病滅災(zāi)，不少節(jié)日活動(dòng)避兇就吉，反映了與古人禁忌的某些關(guān)系。

25、 天人合一是中國古代哲學(xué)的特色之一，強(qiáng)調(diào)“天道”和“人道”，“自然”和“人為”的統(tǒng)一，是中國古人追求人與自然的協(xié)調(diào)一致、和諧地共存共生的思想境界。

26、孝是中國古代的道德規(guī)范，主要指 孝順父母，尊敬長輩。

27、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是北宋(公元960——1127年)范仲淹(左圖)在《岳陽樓記》中的名句，表現(xiàn)了一種憂國憂民、先人后已、大公無私的高尚胸懷。

28、“慎獨(dú)”是儒家用語，是指獨(dú)處無人注意時(shí)，自己的行為也要 謹(jǐn)慎，符合道德標(biāo)準(zhǔn)。宋明理學(xué)家把“慎獨(dú)”作為重要修養(yǎng)方法之一。

29、 道教是東漢(公元25——220年)時(shí)在中國民間興起的一種宗教， 它來源于戰(zhàn)國時(shí)的道家思想和神仙方術(shù)，崇奉黃帝和老子為教主。

30、儒教，也稱“孔教”，是封建統(tǒng)治者把孔子神圣化，把孔子學(xué)說當(dāng)成宗教，以維護(hù)自已的統(tǒng)治。它和佛教、道教并稱為中國三大宗教。

31、朱熹，南宋(公元1127——1279年)哲學(xué)家、教育家(右圖)，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律和自然科學(xué)都有不同程度的貢獻(xiàn)，在哲學(xué)上建立了一個(gè)完整的理學(xué)體系，他從事教育50多年，強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式的教育方法。他的理學(xué)主張?jiān)诿?公元1368——1644年) 清(公元1644——1911年)兩代被提到儒學(xué)正宗的地位，他的博覽和精密分析的學(xué)風(fēng)對(duì)后世影響很大。

32、中國民族節(jié)日的產(chǎn)生與演變，跟遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、祖先崇拜和原始禁忌有密切關(guān)系。節(jié)日本身反映了農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活規(guī)律，節(jié)日活動(dòng)中的祭祖儀式和合家團(tuán)圓之樂，帶有祖先崇拜的痕跡，體現(xiàn)了中國節(jié)日中的倫理特色;同時(shí)，中國的節(jié)俗追求平安及想、驅(qū)病滅災(zāi)，不少節(jié)日活動(dòng)避兇就吉，反映了與古人禁忌的某些關(guān)系。