時政評論:微時代的審美
來源:易賢網(wǎng) 閱讀:927 次 日期:2016-01-07 11:56:09
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時事評論背景:

近期大衛(wèi)·霍克尼來華辦展,這位善于描繪日常生活的當代油畫大師,七八年前居然開始用手機畫畫。他說用手機繪畫并不是向技術(shù)投降,因為手機不過是個藝術(shù)媒介,他認定,“在西方,人們一度以為繪畫已死,可是手機竟然讓畫畫回到了我們的生活中,這真令人吃驚!”

時事評論觀點:

藝術(shù)家順應(yīng)了技術(shù)潮流,使繪畫回歸生活。然而誰會用手機來繪畫呢?當然更多的是普通大眾。這就是當今“生活美學”的兩個面向:一方面,藝術(shù)家的創(chuàng)作日漸融入生活,另一方面,大眾的日常生活愈來愈審美化。

顯然,“生活美學”很大程度上要歸功于媒介技術(shù)的普及。在自媒體時代,人們的審美方式變得既?。ㄎ⒉┍粔嚎s到140個字符)且快(網(wǎng)絡(luò)傳播的翻新率被提升)又即時(微信讓大眾即時分享)。這種技術(shù)特性是把雙刃劍,既讓審美得以民主化的播散與普及,也使審美變得愈加“虛薄化”。因此有人悲嘆,藝術(shù)已經(jīng)被“祛魅”:藝術(shù)的光環(huán)消失了。

我倒覺得不必如此悲觀,如果“祛魅”的結(jié)果是人人都可能成為生活藝術(shù)家,這不正是審美教育的初衷所在?人們要把自己的生活打造成藝術(shù)化的生活,他們本來就有這樣的權(quán)利和潛力,現(xiàn)在更加具備了條件:人人都有寫作與繪畫之筆、攝像與攝影之鏡頭、虛擬鍵盤與音樂編輯器。微時代所進行的美育,是通過科技與整個文化環(huán)境形成互動,虛擬網(wǎng)絡(luò)與社會現(xiàn)實得以相互生成。就像你行走在大都市街頭,APP定位可以隨時發(fā)現(xiàn)身邊的文化藝術(shù)場所,手機上的“口袋博物館”也為你指引了最佳去處,社交網(wǎng)絡(luò)的小組分享功能還能讓你游走于不同的文化圈子。人們既是欣賞者,也是創(chuàng)作者,他們像藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)那樣去塑造自己的生活,而且在生活當中對自己進行了審美教育。

微時代的“審美教育”明顯不同于傳統(tǒng)審美教育。在美術(shù)館與音樂廳里,藝術(shù)品與觀眾或聽眾之間形成了等差關(guān)系,藝術(shù)品高高在上,充當老師,受眾則好似學生。區(qū)別于這種“園丁教育”模式,生活美學走的是“平等教育”之路,人們與文化對象形成了既開放又對話的動態(tài)關(guān)聯(lián),而非來自他人的等級教育。

在美術(shù)館與音樂廳度過的“審美時間”,往往是日常生活的中斷,審美結(jié)束后還要回到日常生活之中。然而,微時代的美育就是在日常生活中進行的美育,從日常生活到審美、再從審美到日常生活,都是延續(xù)而貫通的。傳統(tǒng)的美育還曾囿于校園,但是學校美育畢竟是暫時的,每個學生都要畢業(yè),離開學校的學生又到哪里尋美呢?日常生活才是大眾的常態(tài),在其中進行的美育才是長久之計。

因此,微時代的生活美學就是這樣一種“大美育”:不囿于藝術(shù)教育,而是文化化的教育;不囿于小眾教育,而是大眾化的教育;不囿于他人教育,而是自我化的教育;不囿于校園教育,而是終身化的教育。

在微時代,人們越來越接近審美教育的終極目標:那就是實現(xiàn)大眾的“審美人權(quán)”,進而將人人都塑造成生活的藝術(shù)家。審美作為一種權(quán)利,其實現(xiàn)一方面取決于作品本身的審美價值,另一方面則取決于公眾的審美體驗水平,通過審美創(chuàng)造與公眾之間的良性循環(huán),才能逐漸累積成為社會的“審美財富”,從而為廣大的公眾所共享。如果沒有相應(yīng)的審美素質(zhì)的人群,即便提供再多的審美品,人們也未必能夠參與其中。而培育民眾的“審美文明”的基本素養(yǎng),則有賴于借助新技術(shù)推動“生活美育”全面深入的展開。

質(zhì)言之,微時代“生活美學”所造就的大眾的審美生活,不僅帶來了“文明素養(yǎng)”,更在于實現(xiàn)了“文化人權(quán)”。因此,藝術(shù)并未終結(jié),而是進入到了一個前所未有的藝術(shù)民主化時代,擁有著前所未有的可能性。

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