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馬克思主義哲學(xué)以前的哲學(xué)，不論是宗教神學(xué)、唯心主義哲學(xué)，還是唯物主義哲學(xué)，從認(rèn)識(shí)論上之所以不能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)本質(zhì)的根本原因在于:不理解實(shí)踐及其在社會(huì)中的地位和作用，不能用實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)看待社會(huì)，而馬克思的結(jié)論是“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。理由:

1.實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生的根源。實(shí)踐首先是人在改造自然界的活動(dòng)中必然產(chǎn)生人與人的一定的聯(lián)系和關(guān)系。人與自然界的關(guān)系和人與人的關(guān)系及其相互制約，共生于生產(chǎn)實(shí)踐的過(guò)程中。在人與人的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上形成政治的、觀念的等各種社會(huì)關(guān)系。

2.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域?；绢I(lǐng)域包括制造物質(zhì)生活資料的實(shí)踐、創(chuàng)立和改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐以及創(chuàng)造精神文化的實(shí)踐。人通過(guò)實(shí)踐改造世界，又通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)世界。實(shí)踐是人的活動(dòng)的根本內(nèi)容。

3.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。社會(huì)的發(fā)展主要是人的社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，這種發(fā)展是在實(shí)踐的推動(dòng)下發(fā)生的，特別是生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，而生產(chǎn)力就是“人們的實(shí)踐能力的結(jié)果”。

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