當(dāng)藝術(shù)市場(chǎng)如火如荼的時(shí)候，當(dāng)大眾媒介頻頻炒作的時(shí)候，當(dāng)藝術(shù)展覽鋪天蓋地的時(shí)候，藝術(shù)家追名逐利無可厚非。當(dāng)然，魚和熊掌不可兼得，在名利與藝術(shù)之間何去何從?是擺在當(dāng)下藝術(shù)家面前的極為現(xiàn)實(shí)的問題。

其歸根結(jié)底，就是“寄樂于畫”還是“寄利于畫”的問題。當(dāng)我們追問“畫畫到底為了什么?追求什么?”的時(shí)候，不同的答案已經(jīng)決定了畫家的定位與風(fēng)格取向以及繪畫的成就?！凹臉酚诋嫛笔俏娜水嫷暮诵亩ㄎ唬非笃降煺妫匀蛔緲愕娜の?，抒發(fā)超然物外的淡泊情懷，繪畫之意超越繪畫之技;“寄利于畫”是商品畫的核心定位，以功利性為目標(biāo)，追求符合某些利益集團(tuán)的審美口味，繪畫之技超越繪畫之意。當(dāng)畫壇大多數(shù)畫家都“寄利于畫”的時(shí)候，繪畫大家與經(jīng)典的產(chǎn)生幾率就大打折扣，這或許是當(dāng)下繪畫大家缺乏與文人畫精神缺失的根結(jié)所在。

當(dāng)代，文士身份在當(dāng)下的環(huán)境之下是很難做到的，而隱逸心態(tài)與寄樂于畫尤為重要，如果說隱逸心態(tài)使畫家具備了與自然山水與心靈山水對(duì)話的可能性，那么寄樂于畫就是順理成章的結(jié)果。從繪畫功能論的角度，隱逸心態(tài)與寄樂于畫滌除了繪畫中的宗教、政治、世俗等功利性因素，使繪畫完全地轉(zhuǎn)向山水自然與內(nèi)心世界。這不僅是文人畫的真諦，也是繪畫佳作形成的內(nèi)在基礎(chǔ)。

“寄樂于畫”是經(jīng)典產(chǎn)生的主體標(biāo)準(zhǔn)，這種經(jīng)典的評(píng)判體系，指向的不是畫作本身，而是畫家。當(dāng)代許多藝術(shù)家是“寄利于畫”，是要多提倡“寄樂于畫”，“利”與“樂”僅一字之差，但作用于畫作，就差十萬八千里了。當(dāng)畫家的“真趣”與“詩情”為現(xiàn)實(shí)與功利性因素所掩蓋的時(shí)候，繪畫的生動(dòng)性愈是貧乏。陳衡恪論文人畫言：“不在畫里考究藝術(shù)上功夫，必須在畫外看出許多文人之感想。此之，所謂文人畫或謂以文人作畫，知畫之為物。是性靈者也，思想者也，活動(dòng)者也，非器械者也，非單純者也”。危機(jī)與時(shí)機(jī)并存，也只有當(dāng)大多數(shù)畫家“寄利于畫”的時(shí)候，畫壇正呼喚少數(shù)有遠(yuǎn)見“寄樂于畫”的藝術(shù)家，創(chuàng)作出具有代表意義的經(jīng)典之作。

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