江澤民同志關(guān)于“三個代表”的重要論述,是對黨的先進性所作的全新的概括。其中,關(guān)于我們黨始終代表中國先進文化的前進方向的科學(xué)論斷,是對十五大提出的有中國特色社會主義文化建設(shè)方針的進一步深化。認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會這一科學(xué)論斷,對于堅持正確的前進方向,推進文化建設(shè),實現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興,有著十分重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。
堅持中國先進文化的前進方向,是中國歷史發(fā)展的必然要求
中華民族在綿延五千年的歷史長河中,創(chuàng)造極其光輝燦爛的中華文化和先進的科學(xué)技術(shù),形成優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng),為人類發(fā)展和社會進步作出了重要貢獻。
鴉片戰(zhàn)爭后,中國逐漸淪為半殖民地半封建社會,出現(xiàn)民族危機?!爸袊蚝翁幦ァ背蔀楫?dāng)時時代的主題。當(dāng)時先進的中國人,歷盡千辛萬苦,向西方國家尋找真理。可是從1840年的鴉片戰(zhàn)爭到1919年的五四運動的前進,共計70多年中,中國人始終沒有找到可以抗御帝國主義的思想武器。舊的封建主義的思想武器打了敗仗,中國人從西方學(xué)來的進化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級共和國等思想武器也抵不住,敗下陣來,宣告破產(chǎn)。是俄國十月革命喚醒了中國人,經(jīng)過“五四”運動的推動,中國人學(xué)得了馬克思列寧主義?!爸袊a(chǎn)生了共產(chǎn)黨,這是開天辟地的大事變”。(注:《毛澤東選集》第四卷,1514頁。)從這時起,中華民族擁有了馬克思列寧主義這一人類迄今為止最為先進的文化,因而“在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動”,(注:《毛澤東選集》第四卷,第1516頁。)而以馬克思列寧主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨,則代表了先進文化的前進方向。而近代世界歷史上那種看不起中國人,看不起中國文化的時代也因此宣告完結(jié)。
隨后的歷史發(fā)展表明,為了順應(yīng)中國先進文化發(fā)展的要求,作為近代中國先進文化代表的中國共產(chǎn)黨,必須解決兩個相關(guān)的歷史課題:一是實現(xiàn)馬克思主義中國化,為堅持中國先進文化的前進方向提供科學(xué)的思想理論武器;二是以此為指導(dǎo),正確處理文化發(fā)展中的“古今中西”關(guān)系,推進中國先進文化的發(fā)展。
眾所周知,使馬克思列寧主義傳入中國,掀起思想解放運動,這是“五四”運動的歷史功績,而其不足,則是思想界的形式主義。這種形式主義向右發(fā)展,形成種種反馬克思主義思潮,向“左”發(fā)展,則形成后來在黨內(nèi)出現(xiàn)的教條主義。但不論右的或是“左”的思想,其共同點都是不懂得用馬克思主義去認識中國革命的實際,從而正確認識中國革命的性質(zhì)和道路,確定實現(xiàn)中國革命目標(biāo)的路線、方針和斗爭策略。因此,使馬克思主義在中國具體化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性,即按照中國的特點去應(yīng)用它,就成了中國共產(chǎn)黨亟待了解并亟須解決的問題。以毛澤東為代表的黨內(nèi)馬克思主義者為此進行了卓有成效的工作,這就是廢止洋八股,反對教條主義,“而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”,(注:《毛澤東選集》第三卷,第844頁。
)把國際主義的內(nèi)容和民族形式緊密結(jié)合起來,從而實現(xiàn)了馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合的歷史性的飛躍,創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想的產(chǎn)生,既為堅持中國先進文化的前進方向提供了科學(xué)的指導(dǎo)方針,又是近代中國先進文化的最大成果。
在處理古今中西關(guān)系問題上,毛澤東堅持能動的革命的反映論和歷史唯物論相統(tǒng)一的觀點,在吸收五四以來文化論爭的成果的基礎(chǔ)上,建立起了辯證綜合創(chuàng)新的文化觀。這種文化觀要求全面歷史地對待古今中外的文化。對有數(shù)千年歷史的中華文化遺產(chǎn),應(yīng)予以承繼,并剔除其封建性的糟粕,吸取其民主性的精華,做到古為今用,推陳出新。對于外國一切進步文化要大膽吸收,并在中國的基礎(chǔ)上吸取其長處,“交配起來,有機地結(jié)合”,“創(chuàng)造出中國自己的、有獨特的民族風(fēng)格的東西”,(注:《毛澤東著作選讀》下冊,第753頁。)做到洋為中用。
隨著中國革命的勝利,“中國人被人認為不文明的時代已經(jīng)過去了,我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”。(注:《毛澤東文集》第五卷,第345頁。
)這是我們黨堅持中國先進文化的前進方向得出的歷史性的結(jié)論。
50年代中期以后,中國的現(xiàn)代化建設(shè)屢遭挫折。與此相聯(lián)系,中國文化的發(fā)展也開始偏離正確的航向。這一方面是指導(dǎo)思想上出現(xiàn)“左”的錯誤,未能及時實行當(dāng)代中國文化范式的根本轉(zhuǎn)變,即從“以階級斗爭為綱”的文化范式向以經(jīng)濟建設(shè)為中心的文化范式的轉(zhuǎn)變;另一方面,在文化建設(shè)上實行一系列“左”的方針,否定中國的傳統(tǒng)文化,拒斥一切外來文化,十年“文革”中林彪、江青一伙更是實行文化專制主義。這就大大削弱了中國文化的先進性。
以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體,進行了指導(dǎo)思想上的撥亂反正,糾正了文革的錯誤,開啟了包括文化在內(nèi)的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。鄧小平理論的創(chuàng)立,撥正了中國先進文化的前進方向,是中國先進文化在當(dāng)代的最大成果。鄧小平關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來”的“三個面向”,成為新時期文化建設(shè)的戰(zhàn)略方針。
根據(jù)“三個面向”的要求,要堅持中國先進文化的前進方向,首先必須實行當(dāng)代中國文化范式的根本轉(zhuǎn)變。黨的十一屆三中全會從我國的國情出發(fā),根據(jù)現(xiàn)階段的主要矛盾,毅然放棄了“以階級斗爭為綱”的口號,把黨的工作著重點轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心的正確軌道上,真正實現(xiàn)當(dāng)代中國文化范式的根本轉(zhuǎn)變。正是這一根本轉(zhuǎn)變標(biāo)志著中國先進文化進入了一個嶄新的發(fā)展階段。其次,應(yīng)當(dāng)確立馬克思主義為文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和在社會主義文化中的核心地位。在今天,堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位,就是要堅持以鄧小平理論為指導(dǎo)。再次,對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要積極弘揚;對外來文化的“精華”,要大膽吸收。前者是發(fā)展民族新文化,提高民族自信心的必要條件,后者則是通過吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果,使之成為社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義的精神條件。
以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體,順應(yīng)中國先進文化發(fā)展的要求,高舉鄧小平理論的偉大旗幟,繼承、發(fā)展了毛澤東、鄧小平的文化思想,提出了新時期文化建設(shè)的基本綱領(lǐng),從而保證我們能始終代表先進文化的前進方向,不斷創(chuàng)造和推進有中國特色社會主義文化,使我國的社會主義精神文明以其巨大的優(yōu)越性和感染力,展現(xiàn)在世界面前。
堅持中國先進文化的前進方向,重要在于貫徹黨在社會主義初級階段的文化綱領(lǐng)
為了使黨能始終代表中國先進文化的前進方向,毛澤東在民主革命時期就明確提出新民主主義的文化綱領(lǐng)。他提出,新民主主義革命的目的,就在于建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家。在這個新社會和新國家中,不但有新政治、新經(jīng)濟,而且有新文化。這個新文化,就是民族的、科學(xué)的、大眾的新文化。
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1、要全面、正確地理解和把握建設(shè)有中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治和文化三者之間或社會主義物質(zhì)文明和社會主義精神文明兩者之間的關(guān)系。中國特色社會主義文化反映中國特色社會主義經(jīng)濟和政治的基本特征,又對經(jīng)濟和政治的發(fā)展起巨大促進作用。同樣,物質(zhì)文明和精神文明作為人類社會實踐的兩種相互聯(lián)系的偉大成果,是社會生產(chǎn)和社會生活的兩個密切相關(guān)的組成部分。精神文明發(fā)展要有一定的物質(zhì)條件,經(jīng)濟建設(shè)搞好了,生產(chǎn)力發(fā)達了,社會給精神文明建設(shè)提供更加充實的物質(zhì)基礎(chǔ)。但又不能因此簡單地把精神文明看作是物質(zhì)文明的派生物和附屬品,精神文明有它的相對獨立性。那種認為只要物質(zhì)條件好了,精神文明就會自然而然地好起來,而物質(zhì)條件差,精神文明就不可能搞好的觀點,是不正確的,也不符合歷史發(fā)展的事實。實踐表明,兩個文明緊密相聯(lián),又有各自的發(fā)展規(guī)律,它們互為條件、互為目的。物質(zhì)文明為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)條件和實踐經(jīng)驗,精神文明又為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動力和智力支持。我們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個過程中,必須始終重視物質(zhì)文明的發(fā)展,牢牢把握經(jīng)濟建設(shè)這個中心,努力把國民經(jīng)濟搞上去。這是實現(xiàn)我們民族振興和國家富強的基礎(chǔ)。同時,我們又必須始終重視社會主義精神文明的發(fā)展,重視思想道德、教育、科學(xué)的建設(shè)。這是促進經(jīng)濟和社會全面進步的重要保證。只有兩個文明都搞好,才是有中國特色社會主義??傊?,我們必須全面地把握兩個文明建設(shè)的辯證關(guān)系,遵循精神文明自身的發(fā)展規(guī)律,自覺地加強精神文明建設(shè),不斷提高精神文明的水平。
2、堅持以馬克思主義為指導(dǎo),反對指導(dǎo)思想上的多元化。
文化建設(shè)中堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo),這是由我們黨的性質(zhì)決定的。列寧說過:“沒有革命理論,就不會有堅強的社會黨,因為革命理論能使一切社會黨人團結(jié)起來,他們從革命理論中能取得一切信念,他們能運用革命理論來確定斗爭方法和活動方式。”中國共產(chǎn)黨就是用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝起來的中國工人階級的先鋒隊。這就是為什么當(dāng)初我們黨能從當(dāng)時的300
余個政黨中脫穎而出,由小到大,由弱變強,最后終于奪取革命的勝利。我們黨正是在近79年的歷程中,始終堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo),因而保證了中國文化的先進性,并且使自己成為中國先進文化的代表。
堅持以馬克思主義為指導(dǎo),必須堅決反對指導(dǎo)思想上的多元化。有一種觀點認為,既然當(dāng)今世界由于出現(xiàn)經(jīng)濟全球化、政治多極化而導(dǎo)致思想多元化,那就不應(yīng)再堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。這是一種糊涂和極其有害的觀點。誠然,思想多元化是一個客觀事實,但決不能因此得出指導(dǎo)思想多元化的結(jié)論。應(yīng)當(dāng)指出,堅持以馬克思主義為指導(dǎo),這首先是中國近代文化發(fā)展的歷史必然。馬克思主義在“五四”前后傳入的各種西學(xué)中所以能獨領(lǐng)風(fēng)騷,成為先進知識分子的自覺選擇并逐步成為中國文化的主導(dǎo)力量,不僅在于它滿足了中國社會政治變革的需要,而且也是近代中國文化沖突的必然結(jié)果。馬克思主義的傳入,不僅沒有造成中國文化的斷裂,而且恰恰是為中國的舊文化向新文化轉(zhuǎn)變提供了契機,指明了方向。其次,是社會主義文化建設(shè)的內(nèi)在要求。社會主義是新型的文化,它批判繼承了人類一切優(yōu)秀的文化成果,又體現(xiàn)時代的精神,其先進性正是集中體現(xiàn)在馬克思主義科學(xué)理論上。馬克思主義不但指明了人類社會的發(fā)展規(guī)律,而且指明了人類精神領(lǐng)域的發(fā)展規(guī)律,是人類文明最偉大的成果,是無產(chǎn)階級的“精神武器”和“偉大的認識工具”,是“文明的活的靈魂”。不論是中國傳統(tǒng)文化,還是包括西方文化在內(nèi)的外來文化,都不能取代馬克思主義的指導(dǎo)地位;相反,都應(yīng)在馬克思主義指導(dǎo)下予以批判吸收,科學(xué)把握,這是中國近代以來的歷史作出的正確結(jié)論。中國共產(chǎn)黨正是有了馬克思主義這一戰(zhàn)無不勝的銳利的思想武器,因而始終代表了中國先進文化的前進方向。
在即將步入新世紀(jì)的時候,要更好地堅持中國先進文化的前進方向,就要以發(fā)展的觀點去對待馬克思主義。從馬克思主義誕生至今100
多年,世界幾經(jīng)滄桑,其變化之大,達到了前人難以想象的程度。作為馬克思主義本質(zhì)特征之一的實踐性,要求它必須面向現(xiàn)實。我們必須在肯定馬克思主義的基本立場、觀點和方法的科學(xué)性和有效性的同時,對社會實踐的發(fā)展作出新的概括,對時代提出的各種問題作出科學(xué)的回答,并在這個過程中,用新的思想、新的觀點和新的方法繼承和發(fā)展馬克思主義,使之保持勃勃生機,始終具有時代氣息而永葆青春活力。在當(dāng)今中國,堅持鄧小平理論,就是真正堅持馬克思主義;高舉鄧小平理論的旗幟,就是真正高舉馬克思主義的旗幟。同樣,堅持鄧小平理論,還必須在實踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個理論。這是歷史對作為中國先進文化代表的中國共產(chǎn)黨提出的時代要求。
3、要把在全社會形成共同理想和精神支柱,
作為有中國特色社會主義文化建設(shè)的根本。建設(shè)有中國特色社會主義文化的根本目標(biāo)是培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。而在“四有”中,最重要的是有理想。在當(dāng)前,就是樹立共同理想。這個共同理想,就是建設(shè)有中國特色社會主義,把我國建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會主義現(xiàn)代化國家。問題在于,共同理想的形成,一方面有賴于改革和建設(shè)自身的成就,通過活生生的事實進行生動的、有說服力的理想教育。另一方面,要圍繞上述根本目標(biāo),在人民群眾中加強以愛國主義、集體主義、社會主義為核心內(nèi)容的思想道德教育,引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。提倡共產(chǎn)主義思想道德,同時把先進性要求同廣泛性要求結(jié)合起來,鼓勵支持一切有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的思想道德,一切有利于國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的思想道德,一切有利于追求真善美、抵制假惡丑、弘揚正氣的思想道德,不斷提高全民族的思想道德水平。這就要求我們,始終不渝地用馬克思主義理論教育干部和群眾,讓他們逐步認識和掌握社會發(fā)展的總趨勢,把理想建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。江澤民指出,“一個黨、一個國家、一個民族,特別是像我們這樣一個大黨、大國和人口眾多的民族,如果沒有科學(xué)理論的武裝和對各種新知識的掌握,就不可能有真正的騰飛,不可能有現(xiàn)代化的前途”,這是“關(guān)系到國家、民族的興衰和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗”。(注:《人民日報》,1994年7月1日。)而學(xué)習(xí)理論,著重就是學(xué)習(xí)鄧小平理論。這是因為,作為毛澤東思想繼承和發(fā)展的鄧小平理論,是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。我們黨把鄧小平理論寫到了自己的旗幟上,這是我們黨進行新的歷史創(chuàng)造的科學(xué)總結(jié),是我們民族振興和發(fā)展的強大精神支柱。
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