江澤民同志關(guān)于“三個代表”的重要論述，是對黨的先進(jìn)性所作的全新的概括。其中，關(guān)于我們黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的科學(xué)論斷，是對十五大提出的有中國特色社會主義文化建設(shè)方針的進(jìn)一步深化。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會這一科學(xué)論斷，對于堅(jiān)持正確的前進(jìn)方向，推進(jìn)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興，有著十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是中國歷史發(fā)展的必然要求

中華民族在綿延五千年的歷史長河中，創(chuàng)造極其光輝燦爛的中華文化和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，形成優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng)，為人類發(fā)展和社會進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。

鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，出現(xiàn)民族危機(jī)?！爸袊蚝翁幦ァ背蔀楫?dāng)時時代的主題。當(dāng)時先進(jìn)的中國人，歷盡千辛萬苦，向西方國家尋找真理?？墒菑?840年的鴉片戰(zhàn)爭到1919年的五四運(yùn)動的前進(jìn)，共計(jì)70多年中，中國人始終沒有找到可以抗御帝國主義的思想武器。舊的封建主義的思想武器打了敗仗，中國人從西方學(xué)來的進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級共和國等思想武器也抵不住，敗下陣來，宣告破產(chǎn)。是俄國十月革命喚醒了中國人，經(jīng)過“五四”運(yùn)動的推動，中國人學(xué)得了馬克思列寧主義?！爸袊a(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變”。（注：《毛澤東選集》第四卷，1514頁。）從這時起，中華民族擁有了馬克思列寧主義這一人類迄今為止最為先進(jìn)的文化，因而“在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動”，（注：《毛澤東選集》第四卷，第1516頁。）而以馬克思列寧主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨，則代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。而近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代也因此宣告完結(jié)。

隨后的歷史發(fā)展表明，為了順應(yīng)中國先進(jìn)文化發(fā)展的要求，作為近代中國先進(jìn)文化代表的中國共產(chǎn)黨，必須解決兩個相關(guān)的歷史課題：一是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，為堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向提供科學(xué)的思想理論武器；二是以此為指導(dǎo)，正確處理文化發(fā)展中的“古今中西”關(guān)系，推進(jìn)中國先進(jìn)文化的發(fā)展。

眾所周知，使馬克思列寧主義傳入中國，掀起思想解放運(yùn)動，這是“五四”運(yùn)動的歷史功績，而其不足，則是思想界的形式主義。這種形式主義向右發(fā)展，形成種種反馬克思主義思潮，向“左”發(fā)展，則形成后來在黨內(nèi)出現(xiàn)的教條主義。但不論右的或是“左”的思想，其共同點(diǎn)都是不懂得用馬克思主義去認(rèn)識中國革命的實(shí)際，從而正確認(rèn)識中國革命的性質(zhì)和道路，確定實(shí)現(xiàn)中國革命目標(biāo)的路線、方針和斗爭策略。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，就成了中國共產(chǎn)黨亟待了解并亟須解決的問題。以毛澤東為代表的黨內(nèi)馬克思主義者為此進(jìn)行了卓有成效的工作，這就是廢止洋八股，反對教條主義，“而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”，（注：《毛澤東選集》第三卷，第844頁。 ）把國際主義的內(nèi)容和民族形式緊密結(jié)合起來，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的歷史性的飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想的產(chǎn)生，既為堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向提供了科學(xué)的指導(dǎo)方針，又是近代中國先進(jìn)文化的最大成果。

在處理古今中西關(guān)系問題上，毛澤東堅(jiān)持能動的革命的反映論和歷史唯物論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，在吸收五四以來文化論爭的成果的基礎(chǔ)上，建立起了辯證綜合創(chuàng)新的文化觀。這種文化觀要求全面歷史地對待古今中外的文化。對有數(shù)千年歷史的中華文化遺產(chǎn)，應(yīng)予以承繼，并剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，做到古為今用，推陳出新。對于外國一切進(jìn)步文化要大膽吸收，并在中國的基礎(chǔ)上吸取其長處，“交配起來，有機(jī)地結(jié)合”，“創(chuàng)造出中國自己的、有獨(dú)特的民族風(fēng)格的東西”，（注：《毛澤東著作選讀》下冊，第753頁。）做到洋為中用。

隨著中國革命的勝利，“中國人被人認(rèn)為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”。（注：《毛澤東文集》第五卷，第345頁。 ）這是我們黨堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向得出的歷史性的結(jié)論。

50年代中期以后，中國的現(xiàn)代化建設(shè)屢遭挫折。與此相聯(lián)系，中國文化的發(fā)展也開始偏離正確的航向。這一方面是指導(dǎo)思想上出現(xiàn)“左”的錯誤，未能及時實(shí)行當(dāng)代中國文化范式的根本轉(zhuǎn)變，即從“以階級斗爭為綱”的文化范式向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的文化范式的轉(zhuǎn)變；另一方面，在文化建設(shè)上實(shí)行一系列“左”的方針，否定中國的傳統(tǒng)文化，拒斥一切外來文化，十年“文革”中林彪、江青一伙更是實(shí)行文化專制主義。這就大大削弱了中國文化的先進(jìn)性。

以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，進(jìn)行了指導(dǎo)思想上的撥亂反正，糾正了文革的錯誤，開啟了包括文化在內(nèi)的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。鄧小平理論的創(chuàng)立，撥正了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是中國先進(jìn)文化在當(dāng)代的最大成果。鄧小平關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的“三個面向”，成為新時期文化建設(shè)的戰(zhàn)略方針。

根據(jù)“三個面向”的要求，要堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，首先必須實(shí)行當(dāng)代中國文化范式的根本轉(zhuǎn)變。黨的十一屆三中全會從我國的國情出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)階段的主要矛盾，毅然放棄了“以階級斗爭為綱”的口號，把黨的工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的正確軌道上，真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國文化范式的根本轉(zhuǎn)變。正是這一根本轉(zhuǎn)變標(biāo)志著中國先進(jìn)文化進(jìn)入了一個嶄新的發(fā)展階段。其次，應(yīng)當(dāng)確立馬克思主義為文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和在社會主義文化中的核心地位。在今天，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就是要堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)。再次，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要積極弘揚(yáng)；對外來文化的“精華”，要大膽吸收。前者是發(fā)展民族新文化，提高民族自信心的必要條件，后者則是通過吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，使之成為社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義的精神條件。

以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，順應(yīng)中國先進(jìn)文化發(fā)展的要求，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，繼承、發(fā)展了毛澤東、鄧小平的文化思想，提出了新時期文化建設(shè)的基本綱領(lǐng)，從而保證我們能始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不斷創(chuàng)造和推進(jìn)有中國特色社會主義文化，使我國的社會主義精神文明以其巨大的優(yōu)越性和感染力，展現(xiàn)在世界面前。

堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，重要在于貫徹黨在社會主義初級階段的文化綱領(lǐng)

為了使黨能始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，毛澤東在民主革命時期就明確提出新民主主義的文化綱領(lǐng)。他提出，新民主主義革命的目的，就在于建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家。在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這個新文化，就是民族的、科學(xué)的、大眾的新文化。

以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，繼承了上述的思想，并賦予了嶄新的時代內(nèi)容。還在1991年7月， 江澤民就指出：“有中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體?！保ㄗⅲ骸对趹c祝中國共產(chǎn)黨成立七十周年大會上的講話》，人民出版社，單行本，第24頁。）在黨的十五大報告中，他更是在黨的歷史上首次提出：“建設(shè)有中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策，有機(jī)統(tǒng)一，不可分割，構(gòu)成黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)。這個綱領(lǐng)，是鄧小平理論的重要內(nèi)容，是黨的基本路線在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的展開，是這些年來最主要經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?！薄岸ㄔO(shè)有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化”，則是這個基本綱領(lǐng)在文化方面的具體內(nèi)容。有中國特色社會主義的文化，就是當(dāng)代中國的先進(jìn)文化，貫徹社會主義初級階段的文化綱領(lǐng)，就是堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

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